{"id":3136,"date":"2025-12-28T17:03:10","date_gmt":"2025-12-28T16:03:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rouillier.com\/wordpress-socioeco\/?p=3136"},"modified":"2025-12-28T17:03:15","modified_gmt":"2025-12-28T16:03:15","slug":"la-nature-amie-ou-ennemie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rouillier.com\/wordpress-socioeco\/la-nature-amie-ou-ennemie\/","title":{"rendered":"La nature, amie ou ennemie"},"content":{"rendered":"\n

Depuis des mill\u00e9naires, depuis \u00ab homo sapiens \u00bb et sans doute m\u00eame avant, l\u2019homme \u00e0 tent\u00e9 d\u2019\u00e9chapper aux contingences de la nature. Celles-ci sont principalement la condition animale,  la mort, la maladie,  la p\u00e9nurie alimentaire, la solitude. Nos soci\u00e9t\u00e9s se sont construites contre la nature.<\/p>\n\n\n\n

Elles sont b\u00e2ties sur le notions de droits et de devoirs r\u00e9ciproques  (les devoirs des uns permettant les droits des autres) d\u00e9finissant une \u00e9chelle de valeurs. Nos comportements \u00e9valu\u00e9s par rapport \u00e0 ces valeurs d\u00e9terminant la notion de sentiments (Joie,refus,  peine, col\u00e8re \u2026).<\/p>\n\n\n\n

Rien de tel dans la nature, ni droits, ni devoirs, encore moins de sentiments ,rie que la simple notion de n\u00e9cessit\u00e9. Dans la chaine alimentaire chacun se nourrit de son pr\u00e9d\u00e9cesseur et sert de nourriture \u00e0 son sup\u00e9rieur sans \u00e9tat d\u2019\u00e2me, sans sentiments. C\u2019est la n\u00e9cessit\u00e9 qui fait loi. Quand la nature d\u00e9clenche s\u00e9ismes, tsunami, \u00e9ruptions, ouragans,  inondations , raz de mar\u00e9es, temp\u00eates, incendies, elle se soucie  peu de nous et des ravages qu\u2019elle nous cause.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019humain est un \u00eatre de la nature qui s\u2019en est affranchis et qui garde une distance aussi grande que possible avec elle.<\/p>\n\n\n\n

Trois grands tabou en sont le signe<\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. L\u2019odeur corporelle.<\/strong> C\u2019est l\u2019un des identifiants principal dans la nature. La communication par excellence. Elle renseigne sur l\u2019esp\u00e8ce, le genre, la situation, la pr\u00e9sence\u00a0,\u00a0 la disposition. C\u2019est plus qu\u2019une \u00ab\u00a0carte d\u2019identit\u00e9\u00a0\u00bb. Nous, humain avons bannis de nos soci\u00e9t\u00e9s l\u2019odeur \u00ab\u00a0sui generis\u00a0\u00bb \u00e0 coups de parfums, de d\u00e9odorants, de lavages et produits d\u2019hygi\u00e8ne comme pour effacer l\u2019animal que nous \u00e9tions.<\/li>\n\n\n\n
  2. La sexualit\u00e9.<\/strong> Dans la nature c\u2019est un simple acte de reproduction destin\u00e9 \u00e0 assurer la continuit\u00e9 de l\u2019esp\u00e8ce, aussi naturel que n\u00e9cessaire. Nous avons sublim\u00e9 ce processus indispensable pour en faire un\u00a0 acte soci\u00e9tal sujet aux valeurs sociale. Dans le d\u00e9sir de l\u2019autre la paraitre est souvent plus important que l\u2019\u00eatre. Les marqueurs du d\u00e9sir sont les v\u00eatements (\u00e9l\u00e9gance, lingerie) la promesse (vie confortable, attachement, richesse, troph\u00e9e \u2026). Dans la nature pour le m\u00e2le les femelles sont indiff\u00e9renci\u00e9es, et r\u00e9ciproquement pour les femelles. Pour les humains le partenaire doit avoir des caract\u00e9ristiques sp\u00e9cifiques qui d\u00e9finissent l\u2019app\u00e9tence pour l\u2019autre. Nous avons fait de l\u2019animalit\u00e9 dans la sexualit\u00e9 un tabou d\u00e9gotant, un signe \u00e9vident de bestialit\u00e9. Quand l\u2019accouplement de vient animal cela devient de la pornographie. Comme pour tout tabou on pratique mais on n\u2019en parle pas.<\/li>\n\n\n\n
  3. La mort. <\/strong>Encore un d\u00e9ni qui devient tabou. Dites \u00e0 un ami \u00ab\u00a0je crois que je vais bient\u00f4t mourir\u2019 il vous r\u00e9pondra invariablement \u00ab\u00a0Ho\u00a0! il ne faut pas dire \u00a0\u00e7a\u00a0\u00bb. Ce d\u00e9ni se traduit par l\u2019invention des\u00a0 religions\u00a0 promettant une vie \u00e9ternelle , le culte des anciens, les m\u00e9moriaux. On sait que l\u2019on n\u2019\u00e9chappera pas \u00e0 la mot, mais on fait comme si\u00a0!<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    Nous vivons dans la nature comme des colonisateurs, diff\u00e9renci\u00e9es de la pl\u00e8be et pillant sans  vergognes ni scrupules les ressources locales . Nous nous conduisons comme de maitres pr\u00e9dateurs.<\/p>\n\n\n\n

    Le respect de la nature est arriv\u00e9 en France avec  Charles Dumont, non tan pour la ch\u00e9rir que pour mieux en g\u00e9rer les ressources<\/p>\n\n\n\n

    Conclusion<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Non, nous n\u2019aimons pas la nature, nous la fuyons. Nous la  d\u00e9testerions si nous n\u2019avions pas un besoin immense de ses ressources limit\u00e9es.  Il est vrai que nous aimons fl\u00e2ner dans un espace vert,  respirer le bon air, mais comme un propri\u00e9taire qui visite son jardin et qui m\u00eame en prend soin pour mieux en jouir. Nous aimons la nature comme un maitre aime son serviteur, pour ce qu\u2019il lui apporte. Nous la craignons comme le maitre craint que son serviteur ne se rebelle ;<\/p>\n\n\n\n

    D\u2019ailleurs l\u2019amour est un sentiment, ce qui est totalement ignor\u00e9 dans  la nature, et qui comme tout sentiment suppose un certain niveau de r\u00e9ciprocit\u00e9. On ne peut pas plus aimer la nature que tomber amoureux d\u2019une feuille de papier ou d\u2019un tournevis !<\/p>\n\n\n\n

    Contentons-nous de la respecter, comme on respecte ce qui nous est utile voire indispensable. Prenons en grand soin car c\u2019est elle qui nous permet de vivre \u2026 mais de gr\u00e2ce, pas d\u2019anthropomorphisme !<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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