{"id":2370,"date":"2021-04-05T16:16:20","date_gmt":"2021-04-05T14:16:20","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rouillier.com\/wordpress-socioeco\/?p=2370"},"modified":"2021-04-05T16:26:34","modified_gmt":"2021-04-05T14:26:34","slug":"vivre-lart-emotion-ou-raison","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rouillier.com\/wordpress-socioeco\/vivre-lart-emotion-ou-raison\/","title":{"rendered":"Vivre l\u2019art, \u00e9motion ou raison"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\">J\u2019ai plusieurs fois essay\u00e9 de d\u00e9finir l\u2019art, une \u0153uvre, un artiste en tentant de trouver la valeur universelle qui pourrait en \u00eatre l\u2019arch\u00e9type. Je n\u2019ai jamais r\u00e9ussi \u00e0 trouver ce qui pourrait \u00eatre la d\u00e9finition de l\u2019artiste et de ses \u0153uvres. C\u2019est rageant, pour un ph\u00e9nom\u00e8ne aussi courant, aussi universel, de ne pas r\u00e9ussir \u00e0 en produire une d\u00e9finition. Je n\u2019en ai pas \u00e9t\u00e9 capable et je n\u2019ai trouv\u00e9 dans la litt\u00e9rature que des d\u00e9finitions partielles, la plus part du temps ego centr\u00e9e. Pourquoi ne peut-on d\u00e9finir l\u2019art&nbsp;?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La r\u00e9ponse est finalement assez simple&nbsp;:&nbsp;\u00ab&nbsp;Parce que l\u2019art est \u00e9motion et que l\u2019\u00e9motion ne se d\u00e9finit pas car elle ne peut se repr\u00e9senter en termes rationnels et logique&nbsp;\u00bb. Si on r\u00e9ussissait \u00e0 d\u00e9finir l\u2019art, il ne serait plus de l\u2019art mais de la technique. Il serait enferm\u00e9 dans un syst\u00e8me de r\u00e8gles et de principes, gouvern\u00e9 par des mots, r\u00e9duit \u00e0 des poncifs, des canons r\u00e9ducteurs. On ne d\u00e9finit pas l\u2019\u00e9motion (m\u00eame si on peut en repr\u00e9senter les cons\u00e9quences comportementales qui en sont issues). L\u2019\u00e9motion n\u2019a jamais de sens, elle est pure ressenti. Ce n\u2019est que confront\u00e9e \u00e0 nos exp\u00e9riences, \u00e0 notre v\u00e9cu cognitif qu\u2019elle prend valeur. Elle n\u2019est plus alors \u00e9motion mais sentiments, comportements, jugement.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">R\u00e9jouissons-nous de ne pouvoir d\u00e9finir l\u2019art, il reste une \u00e9motion non transmissible, non formulable, \u00e9tanche \u00e0 la scl\u00e9rose de la repr\u00e9sentation. Vivons l\u2019art, mais n\u2019essayons pas de le mettre en cage.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tout ce discours doit vous para\u00eetre abscond et quelques exemples pourront mieux l\u2019expliquer que les mots.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tout d\u2019abord un exemple (volontairement caricatural) un peu \u00e9loign\u00e9 de l\u2019art&nbsp;: \u00ab&nbsp;Le voyage&nbsp;\u00bb. Il y a deux types de voyageur<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\" type=\"1\"><li>Celui qui pr\u00e9pare soigneusement son voyage \u00e0 l\u2019avance. Il se renseigne sur le pays, son histoire, ses coutumes, ce qu\u2019il faut voir absolument, les choses surprenantes, le climat politique etc. etc.<br>Arrivant dans le pays il ne va rien manquer, \u00eatre en accord ou pas avec ce qu\u2019il a appris \u2026 mais il ne se d\u00e9gagera pas de son \u00ab&nbsp;pr\u00e9con\u00e7u&nbsp;\u00bb sur le pays, il ne le verra en positif ou en n\u00e9gatif qu\u2019au travers de ses pr\u00e9jug\u00e9s. Au retour il aura plein de choses \u00e0 raconter, il sera intarissable sur ses exp\u00e9riences.<\/li><li>L\u2019autre voyageur se renseignera sur le minimum d\u2019\u00e9l\u00e9ments \u00e0 conna\u00eetre pour ne pas avoir de m\u00e9saventure \u00e0 son arriv\u00e9e. Il arrivera vierge de toute id\u00e9e et d\u00e9couvrira le pays tel qu\u2019il le ressent. Il fl\u00e2nera en humant l\u2019atmosph\u00e8re, les gens, les images. Il aura peut-\u00eatre \u00ab&nbsp;rat\u00e9&nbsp;\u00bb le Taj Mahal, le Golden G\u00e2te ou la tombe d\u2019Am\u00e9nophis III, mais il aura train\u00e9 dans les petites boutiques, souris aux enfants, papot\u00e9 avec un cafetier, respir\u00e9 l\u2019odeur des \u00e9pices ou de la cuisine locale (il aura peut-\u00eatre une petite \u00ab&nbsp;tourista&nbsp;\u00bb). Au retour il n\u2019aura pas trop de choses \u00e0 raconter, quelques impressions difficiles \u00e0 transmettre, un r\u00e9cit d\u00e9cousu en petite touches, en pointill\u00e9.<\/li><\/ol>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">De nos deux voyageurs le premier aura v\u00e9cu une exp\u00e9rience intellectuelle, organis\u00e9, quadrill\u00e9e, il pourra presque faire une conf\u00e9rence sur son exp\u00e9rience dans le pays mais il aura peu de v\u00e9cu personnel de son voyage.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le second aura v\u00e9cu une exp\u00e9rience \u00e9motionnelle faites de touches de couleurs, de sons, d\u2019odeurs, de foule ou de d\u00e9sert. Il ne pourra pas faire un bon r\u00e9cit de son voyage, il ne saura peut-\u00eatre pas le formaliser dans un discours, mais il aura v\u00e9cu une exp\u00e9rience qui l\u2019aura certainement enrichi.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>La peinture<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Lorsque l\u2019on regarde une \u0153uvre d\u2019art les processus sont identique.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">On peut, comme pour un voyage, la voir d\u2019un \u0153il analytique&nbsp;: On s\u2019int\u00e9resse au peintre, \u00e0 son histoire, son environnement, la place qu\u2019occupe le tableau dans son \u0153uvre et dans les courants de la peinture. On \u00e9tudie la technique, les couleurs, la composition, les rythmes. Bref on fait dire au tableau des tas de choses, on le fait parler. En fait on ne le fait pas parler, on parle \u00e0 sa place, on projette nos attentes, nos connaissances sur lui, on justifie notre position d\u2019amateur d\u2019art. Mais lui n\u2019est pas le sujet, il n\u2019est que l\u2019objet que nous, sujet, utilisons. Ne confondons pas l\u2019\u00e9motion artistique avec Wikip\u00e9dia.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">On peut \u00e9galement le regarder avec \u00ab&nbsp;l\u2019\u0153il du c\u0153ur&nbsp;\u00bb, se contenter de ressentir l\u2019\u00e9motion qu\u2019il nous propose, vivre avec lui comme un com\u00e9dien vit avec son personnage. C\u2019est un \u00e9change direct, en mode affectif, entre l\u2019\u0153uvre et nous. Comme tout \u00e9change bas\u00e9 sur l\u2019\u00e9motion il est hors du temps et de l\u2019espace, hors de la culture et de la connaissance. Le tableau d\u2019objet devient&nbsp; sujet, c\u2019est nous qui le faisons vivre.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Le cin\u00e9ma<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">On peut appliquer ce qui a \u00e9t\u00e9 dit plus haut \u00e0 l\u2019expression cin\u00e9matographique.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">On peut voir un film avec un esprit critique, juger du sc\u00e9nario, de la mise en sc\u00e8ne, de la prise de vie, de l\u2019image, du montage, s\u2019int\u00e9resser au r\u00e9alisateur, aux acteurs. Autant de choses qui, de mon point de vue, sont toutes sortes d\u2019obstacle au simple v\u00e9cu de la situation. On ne peut pas vivre une situation et en m\u00eame temps la regarder de l\u2019ext\u00e9rieur<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Je pr\u00e9f\u00e8re voir un film, comme un bon moment \u00e0 passer, une implication dans une autre vie, \u00ab&nbsp;le nez dans le guidon&nbsp;!&nbsp;\u00bb. \u00c9videmment, apr\u00e8s coup, je n\u2019ai pas grand-chose \u00e0 en dire, hormis \u00ab&nbsp;c\u2019\u00e9tait bien&nbsp;\u00bb ou pas&nbsp;!<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>La po\u00e9sie<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nous avons tous fait \u00e0 l\u2019\u00e9cole des explications de texte. J\u2019ai \u00e9t\u00e9 un jour confront\u00e9 \u00e0 expliquer un po\u00e8me de Verlaine. En cancre moyen j\u2019ai trait\u00e9 le sujet plus ou moins bien \u2026 je devrais dire plus ou moins mal&nbsp;! Plus tard j\u2019ai compris pourquoi c\u2019\u00e9tait un exercice sans futur. On n\u2019explique pas la po\u00e9sie, on l\u2019\u00e9coute, on la dit, on la ressent. Ce n\u2019est pas une raison mais une simple \u00e9motion. La po\u00e9sie de dit pas, elle sugg\u00e8re&nbsp;? Si on analyse litt\u00e9ralement, logiquement&nbsp;:&nbsp;\u00ab&nbsp;les sanglots longs des violons de l\u2019automne \u2026&nbsp;\u00bb on se dit que Verlaine avait d\u00fb prendre une \u00ab&nbsp;sacr\u00e9 torch\u00e9e&nbsp;\u00bb pour pondre cela&nbsp;! \u2026 des violons qui pleurent en automne&nbsp;!<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Conclusion<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">On comprend pourquoi la d\u00e9finition de l\u2019art est chose difficile. Doit-on le consid\u00e9rer en tant qu\u2019\u00e9motion, en tant que &nbsp;sentiment&nbsp;; ou de r\u00e9cit&nbsp;? Doit-on le consid\u00e9rer selon son c\u00f4t\u00e9 personnel ou universel&nbsp;?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>L\u2019\u00e9motion<\/strong> nous propose un v\u00e9cu tout personnel de l\u2019\u0153uvre d\u2019art, non transmissible, non formulable, non compr\u00e9hensible. Le spectateur est seul devant l\u2019\u0153uvre, il en est impr\u00e9gn\u00e9 sans en avoir conscience. C\u2019est un peu la position d\u2019un petit enfant devant un jouet qui l\u2019attire, lui donne un d\u00e9sir, m\u00eame s\u2019il ne sait pas pourquoi, s\u2019il ne voit pas \u00e0 quoi cela peu servir. C\u2019est un ph\u00e9nom\u00e8ne de fusion dans lequel la distance entre le sujet et l\u2019objet n\u2019existe plus.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Le sentiment<\/strong> est une position un peu plus complexe. L\u2019\u00e9motion est maintenant confront\u00e9e au v\u00e9cu du spectateur et elle int\u00e8gre maintenant sa relation pass\u00e9e aux autres et \u00e0 l\u2019environnement. Le sentiment des choses reste encore difficile \u00e0 transmettre. Il ne s\u2019\u00e9change pas par des mots mais plus par des non-dits, des gestes, des mimiques, des comportements.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Le r\u00e9cit<\/strong> est la version la plus \u00e9labor\u00e9e de l\u2019art. il va s\u2019exprimer par le langage. Il va traiter de l\u2019\u0153uvre en ce qu\u2019elle s\u2019inscrit dans une histoire, dans un courant de pens\u00e9e, dans une chapelle artistique, d\u00e9cortiquer la technique, l\u2019art de la composition, de la construction. C\u2019est la forme la plus sociabilis\u00e9e de l\u2019expression artistique. Elle est collective mais pas universelle car elle est sujette aux courants d\u2019opinions, aux groupes constitu\u00e9s, aux modes. Le r\u00e9cit d\u00e9crit l&rsquo;oeuvre, mais il est tout sauf l&rsquo;oeuvre elle-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Personnellement je choisi l\u2019art comme une \u00e9motion individuelle. Il n\u2019est pas \u00e9changeable, non transmissible. Il est mon \u00e9motion, une pure relation entre moi et l\u2019\u0153uvre. Que m\u2019importe l\u2019artiste, sa notori\u00e9t\u00e9 ou son anonymat. Il a produit une \u0153uvre, il a voulu la montrer, je m\u2019en empare, je la fais mienne\u2026 et basta&nbsp;!.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>J\u2019ai plusieurs fois essay\u00e9 de d\u00e9finir l\u2019art, une \u0153uvre, un artiste en tentant de trouver la valeur universelle qui pourrait en \u00eatre l\u2019arch\u00e9type. Je n\u2019ai jamais r\u00e9ussi \u00e0 trouver ce qui pourrait \u00eatre la d\u00e9finition de l\u2019artiste et de ses \u0153uvres. 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