{"id":2191,"date":"2020-03-21T15:19:51","date_gmt":"2020-03-21T14:19:51","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rouillier.com\/wordpress-socioeco\/?p=2191"},"modified":"2020-03-21T15:19:53","modified_gmt":"2020-03-21T14:19:53","slug":"histoire-recit-ou-realite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rouillier.com\/wordpress-socioeco\/histoire-recit-ou-realite\/","title":{"rendered":"Histoire, r\u00e9cit ou r\u00e9alit\u00e9"},"content":{"rendered":"\n

Introduction<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L’histoire se veut la cristallisation dans le  pr\u00e9sent d\u2019un pass\u00e9 recompos\u00e9, un r\u00e9cit circonstanci\u00e9 et document\u00e9 qui fait foi et consensus. L’histoire se veut fiable, cr\u00e9dible, et surtout objective. Elle est lin de remplir ses objectifs.
\nTout fait appuy\u00e9 sur des \u00e9crits, des t\u00e9moignages, devient un fait historique et peut servir \u00e0 construire l’Histoire
\nL’histoire est donc un r\u00e9cit circonstanci\u00e9, document\u00e9, \u2026 mais cela reste un r\u00e9cit<\/p>\n\n\n\n

Le fait historique<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le pr\u00e9sent est horriblement difficile \u00e0 comprendre. Pass\u00e9 dans l’histoire il s\u2019av\u00e8re, paradoxalement, plus facile \u00e0 saisir. L’histoire simplifie les choses, et plus l\u2019\u00e9v\u00e9nement est ancien et plus sa vision en est r\u00e9ductrice. En effet, pour un \u00e9v\u00e9nement remontant loin dans le pass\u00e9 les textes documents sur lesquels s\u2019appuyer son rares et tr\u00e8s peu recoup\u00e9s. La vision simplifi\u00e9e n\u2019est \u00e9tay\u00e9e que par un ou deux \u00e9l\u00e9ments consid\u00e9r\u00e9s, \u00e0 tort, comme repr\u00e9sentatifs. Pour un \u00e9v\u00e9nement plus r\u00e9cent les documents seront nombreux, contradictoires, et son \u00ab historisation \u00bb dans une vision unique et bien plus difficile.<\/p>\n\n\n\n

Quand on vit un \u00e9v\u00e9nement pr\u00e9sent, on en supporte la complexit\u00e9. Les opinions divergent, l’affichage et les postures sont g\u00e9n\u00e9rales, le non-dit est souvent plus important que ce qui est affich\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Chacun vit un \u00e9v\u00e9nement pr\u00e9sent selon sa formation, sa sensibilit\u00e9, sa culture, son acquis historique, sa conscience cognitive. Chaque \u00e9v\u00e9nement est v\u00e9cu de fa\u00e7on individuelle, et il y a autant d’histoires que d’individus. Le fait historique n’existe pas en soi, il est la r\u00e9sultante des sentiments, des projections, des visions, des analyses critiques de chacun des individus concern\u00e9s. C’est un r\u00e9seau de d\u00e9pendances entre les \u00eatres impliqu\u00e9s directement ou indirectement. On pourrait, th\u00e9oriquement, dire que l’histoire telle qu’on la connais, universelle et immuable, n’a pas de sens !<\/p>\n\n\n\n

Cependant, en raison de leur proximit\u00e9 culturelle des groupes d’individus peuvent avoir une vision de leur histoire, un r\u00e9cit voisin, similaire, commun. De par leurs exp\u00e9riences communes, des groupes d’individus peuvent se forger un v\u00e9cu culturel commun, une conscience cognitive similaire. Leur approche des \u00e9v\u00e9nements, leur analyse critique des situations sera proche. Bien qu’ayant, en th\u00e9orie, chacun leur propre histoire, une partie de celle-ci sera commune (soit parce qu’ils ont v\u00e9cu les \u00e9v\u00e9nements en commun, soit parce que on leur a enseign\u00e9 le r\u00e9cit historique commun \u2026 en ce sens, l’enseignement de l’histoire fait l’histoire !)<\/p>\n\n\n\n

Pour entrer dans l’histoire<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pourquoi et comment un fait rentre-t-il dans l’histoire ? Pourquoi devient-il un fait historique ? C’est bien simple, il faut et il suffit qu’il soit partag\u00e9 par  un grand nombre d’individus. Il fait alors partie de l’histoire de chacun, et donc de l\u2019histoire de tous. Pour qu’un fait devienne un fait historique, il faut qu’il soit subit par un grand nombre d’individu et de surcroit dans un sens analogue.<\/p>\n\n\n\n

La premi\u00e8re cat\u00e9gorie qui va donner ces fait historique sont les grands \u00e9v\u00e9nement naturels (crues, inondations, s\u00e9ismes, \u00e9ruptions, s\u00e9cheresses, \u00e9pid\u00e9mies,) Ils sont subit et m\u00e9moris\u00e9 par tous.<\/p>\n\n\n\n

Deuxi\u00e8me cat\u00e9gorie, les fait g\u00e9n\u00e9r\u00e9s par l’homme (guerres, avanc\u00e9s ou reculs sociaux, d\u00e9couvertes, prises de pouvoir, familles r\u00e9gnants ). Ils sont le fait des hommes qui d\u00e9tiennent le pouvoir de d\u00e9cider pour les autres, d’agir pour les autres,  d’apporter aux autres, de faire subir aux autres leurs volont\u00e9s, \u2026 les puissant.<\/p>\n\n\n\n

Ceci explique pourquoi notre histoire est avant tout l’histoire des puissants !  Elle se compose de dynasties, de Rois, de leurs guerres, de leurs intrigues, de leurs luttes, d’hommes c\u00e9l\u00e8bres ayant eu une forte influence sur leurs concitoyens. Le \u00ab petit peuple \u00bb  ne joue que le r\u00f4le de \u00ab faire valoir \u00bb, de trame de fond, de d\u00e9cor sur laquelle se d\u00e9roulent les \u00e9v\u00e9nements,  il n’est pas acteur de l’histoire \u00e0 peine spectateur, mais il la subit. Seuls ceux qui font l’histoire entrent dans l’histoire ! Les obscurs, les sans-grades, ceux qui , en fait sont l’histoire, n’ont pas le droit d’y entrer<\/p>\n\n\n\n

\u2026 entre ici Jean Moulin !  mais pas Jean Dupont ou Jacques Durand !<\/p>\n\n\n\n

Entrent dans l’histoire les chefs, les hommes de pouvoir, les puissants, les nantis, les ic\u00f4nes, \u2026 exit les collaborateurs, les chevilles ouvri\u00e8res, les assistants, les bras droits, les \u00e9pouses, l’histoire n’est pas pour eux.<\/p>\n\n\n\n

L’histoire est celle des hommes de pouvoir ou d’influence, elle n’est ni la mienne, ni la v\u00f4tre ! \u2026 rassurez-vous, nous avons chacun notre propre histoire, qui soit dit en passant, vaut bien l’histoire officielle !<\/p>\n\n\n\n

L’histoire est r\u00e9ductrice<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Un point int\u00e9ressant de l’histoire c’est qu’elle simplifie le r\u00e9cit, elle en pr\u00e9sente une synth\u00e8se. Sur un \u00e9v\u00e9nement contemporain les avis divergent, chacun en a sa vision, chacun sa compr\u00e9hension qui d\u00e9pendent \u00e0 la fois de ce que chacun est et de ce que chacun aimerait \u00eatre. Les m\u00e9dias en sont le reflets. Que pensera un historien qui pour un m\u00eame \u00e9v\u00e9nement sera confront\u00e9 \u00e0 la une de l’Humanit\u00e9 et du Figaro ? Ou mettra-t-il le curseur de l’objectivit\u00e9 ?<\/p>\n\n\n\n

Hollande \u00e9tait-il un bon \u00ab social-d\u00e9mocrate \u00bb qui a fait pour le mieux pour son pays dans un environnement international difficile (selon ses partisans), un dangereux socialo-communiste qui m\u00e8ne son pays au chaos (Sarkozy) , ou un traitre \u00e0 l’id\u00e9al de gauche, vendu au capitalisme ( M\u00e9lanchon). Il n’\u00e9tait bien sur aucun de ces personnages mais en m\u00eame temps il \u00e9tait les trois !<\/p>\n\n\n\n

Mais l’histoire \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 de faire consensus, faute de quoi elle ne serai pas l’Histoire, mais des histoires. Alors elle simplifie, d\u00e9gage les grandes lignes des \u00e9v\u00e9nements, ne conna\u00eet que les points de vue dominants, d\u00e9personnalise les v\u00e9cus, elle devient une sorte de \u00ab plus petit d\u00e9nominateur commun \u00bb, un consensus accept\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

L’erreur des historiens et de l’Histoire et, par souci v\u00e9rit\u00e9, de vouloir objectiver les faits alors qu’ils sont \u00e9minemment subjectifs dans l’histoire de chaque individu. L’objectivit\u00e9 en histoire n’a pas de sens, sauf \u00e0 d\u00e9velopper une \u00ab histoire officielle \u00bb qui fait consensus.<\/p>\n\n\n\n

L’histoire est non fiable<\/strong><\/p>\n\n\n\n


Un fait historique r\u00e9cent est \u00e9tay\u00e9 par de nombreux documents, bien souvent contradictoires. Cette dispersion vient du fait que chacun vit les \u00e9v\u00e9nements \u00e0 travers sa propre complexit\u00e9, mais aussi que les t\u00e9moignages sont souvent biais\u00e9s par des postures politiques, id\u00e9ologiques, religieuse. On pourrai croire \u00e0 un fait historique, mais certainement pas aux r\u00e9cit qui en sont fait par les participants ou les commentateurs.
En ce qui concerne les fait anciens, l’incertitude est encore plus grande. On trouve un vieux manuscrit ou hi\u00e9roglyphe qui raconte une histoire et on la prend pour argent comptant, comme si nos anciens n’avaient pas leurs habitudes de mensonges, de propagandisme, de calomnies. On prend pour histoire ce qui peut \u00eatre hagiographique ou d\u00e9nigrement.<\/p>\n\n\n\n

Conclusion<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il en r\u00e9sulte que chacun de nous vivant les \u00e9v\u00e9nements historique sans vraiment les comprendre tant leur complexit\u00e9 nous d\u00e9passe, leur traduction dans le pass\u00e9, dans l’histoire, est tout aussi herm\u00e9tique. L’histoire officielle n’est qu’une vision r\u00e9ductrice des \u00e9v\u00e9nements, elle nous donne l’impression de comprendre ce que les contemporains des faits n’ont jamais compris. Le pass\u00e9 est insaisissable, c’est pourquoi nous en proposons un mod\u00e8le simplifi\u00e9 que nous appelons Histoire. Mais la repr\u00e9sentation ne vaut jamais r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

On pourrait presque dire que le futur, bas\u00e9 sur des pr\u00e9visions, des perspectives, des projections, des d\u00e9ductions, n’est pas moins pr\u00e9cis que le pass\u00e9 \u2026 mais l\u00e0, je vais peut-\u00eatre trop loin !<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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