{"id":2107,"date":"2019-07-26T10:33:54","date_gmt":"2019-07-26T08:33:54","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rouillier.com\/wordpress-socioeco\/?p=2107"},"modified":"2019-07-26T18:54:26","modified_gmt":"2019-07-26T16:54:26","slug":"les-poncifs-de-lart-contemporain","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rouillier.com\/wordpress-socioeco\/les-poncifs-de-lart-contemporain\/","title":{"rendered":"Les poncifs de l’art contemporain"},"content":{"rendered":"\n

On a distingu\u00e9 plusieurs\ngrands courants dans l\u2019art, depuis la fin du moyen \u00e2ge. Ceux-ci ont d\u2019abord\nexplos\u00e9s puis se sont \u00e9teints de leur \u00ab belle mort \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

  1. La renaissance. Vers les XV \u00e8me, XVI \u00e8me si\u00e8cle, le besoin de sortir d\u2019un art traditionnel, iconique, et r\u00e9p\u00e9titif se fait sentir. Les peintres cherchent alors \u00e0 produire l\u2019\u00e9motion par \u00ab\u00a0le beau\u00a0\u00bb. On cherche \u00e0 reproduire la r\u00e9alit\u00e9 (v\u00e9cu ou fantasm\u00e9e) dans son d\u00e9tail, avec pr\u00e9cision. L\u2019art devient esth\u00e9tique, raffin\u00e9, enrichi de ses d\u00e9tails. Le pr\u00e9cision de la forme, le choix judicieux des couleurs (dans la limite de la palette techniquement disponible \u00e0 l\u2019\u00e9poque) deviennent les crit\u00e8res de la beaut\u00e9. La forme brut, la repr\u00e9sentation iconique de la pens\u00e9e religieuse ne suffisent plus. Il faut de la richesse, de\u00a0 l\u2019enluminure, de la pr\u00e9cision, du d\u00e9tail. L\u2019esth\u00e9tique devient le moyen d\u2019acc\u00e9der au beau. Progressivement en se d\u00e9veloppant l\u2019art va se scl\u00e9roser\u00a0. Ce qui \u00e9tait le moyen d\u2019acc\u00e9der au beau devient un but en soi. Le raffinement n\u2019est plus le chemin de l\u2019\u00e9motion mais devient un but en soi. L\u2019acad\u00e9misme prend le pas sur l\u2019\u00e9motion. La technique n\u2019est plus un moyen mais devient un but, et l\u2019\u00e9motion n\u2019est plus qu\u2019un pr\u00e9texte pour justifier l\u2019art acad\u00e9mique. Le diktat de la forme s\u2019impose.<\/li>
  2. Avec, disons les impressionnistes, les artistes s\u2019efforcent de remettre l\u2019\u00e9motion en avant et de se d\u00e9gager de ces conventions mortif\u00e8res pour l\u2019art. La structure les a enferm\u00e9es, ils veulent la rejeter. La d\u00e9structuration de la r\u00e9alit\u00e9 dans l\u2019art devient une nouvelle p\u00e9riode. Ce sont d\u2019abord la couleur, les t\u00e2ches de couleurs qui vont remplacer la forme chez les impressionnistes et leurs descendants. Ensuite c\u2019est la forme elle-m\u00eame qui se transforme avec les mouvements cubistes. L\u2019art se d\u00e9structure de plus en plus jusqu\u2019\u00e0 ce que la forme disparaisse dans l\u2019art r\u00e9solument abstrait. La non-structure devient le moyen de propager l\u2019\u00e9motion, d\u2019atteindre le but de l\u2019art. Progressivement le moyen va se substituer au but, la non-structure n\u2019est plus le moyen d\u2019atteindre le sublime, mais une fin en soi. Il n\u00e9 un nouvel acad\u00e9misme, plus on d\u00e9structure, plus on fait une \u0153uvre qui ne ressemble \u00e0 rien et plus on est moderne et novateur. Le diktat de la non-forme s\u2019impose.<\/li>
  3. Il est int\u00e9ressant de remarquer que l\u2019\u00e9volution de ces deux grands courants de l\u2019art reprend le cheminement de toutes pens\u00e9es humaines. On part de l\u2019\u00e9motion pure qui peu \u00e0 peu se structure, se formalise, se cr\u00e9e ses r\u00e8gles et ses codes, jusqu\u2019\u00e0 s\u2019enfermer dans le syst\u00e8me qu\u2019elle s\u2019est construite. L\u2019\u00e9volution de l\u2019homme au cours de sa vie suit un chemin analogue. Du v\u00e9cu purement \u00e9motionnel de l\u2019enfance on passe progressivement au v\u00e9cu principalement cognitif de l\u2019homme \u00e2g\u00e9. De l\u2019\u00e9motion cr\u00e9atrice et r\u00e9g\u00e9n\u00e9rative on passe au contr\u00f4le cognitif des situations et \u00e0 une forme de scl\u00e9rose. Il en est de m\u00eame pour les soci\u00e9t\u00e9s humaines. Elles naissent d\u2019un chaos, s\u2019organisent, se structurent, s\u2019hyper-structurent, produisent de plus en plus de r\u00e8gles protectrices qui en\u00a0 fait les emprisonnent et finalement en meurent. C\u2019est, sans doute, ce qui arrive \u00e0 notre vielle civilisation occidentale. Nous \u00e9touffons nos agriculteurs, nos industriels, notre monde du travail, l\u2019\u00e9ducation de nos enfants, par des diktats, des pr\u00e9jug\u00e9s, des concepts castrateurs, id\u00e9ologiques, \u00e9cologiques, protectionnistes qui les emp\u00eachent de vivre dans une forme de suicide collectifs.\u00a0 Si je devais trouver un point positif \u00e0 des personnages d\u00e9l\u00e9t\u00e8res comme Donald Trump ou Boris Johnson ce serait de garder cet esprit transgressif, sans doute pu\u00e9ril,\u00a0 qui pourrait nous donner un espace de r\u00e9flexion qui nous fait d\u00e9faut. Comme quoi l\u2019irraisonn\u00e9 peut mener \u00e0 la raison\u00a0!<\/li>
  4. Actuellement l\u2019art se cherche, il t\u00e2tonne, balbutie, part dans toutes les directions. Un jour viendra ou de jeunes artistes trouverons une issue et l\u2019expression reprendra ses droits. Une nouvelle \u00e8re s\u2019ouvrira pour les artistes, elle explosera sans doute dans ses d\u00e9buts, puis g\u00e9n\u00e9rera ses codes et ses principes pour s\u2019enfermer dans un nouvel acad\u00e9misme scl\u00e9rosant. Ainsi va le monde\u00a0! <\/li>
  5. Les \u00e9cueils \u00e0 \u00e9viter pour ne pas tomber dans ce n\u00e9o acad\u00e9misme sont nombreux dans l\u2019art contemporain. Faire moderne pour faire moderne est le fruit de bien des poncifs. En voici les principaux\u00a0:<\/li><\/ol>\n\n\n\n

    a)  Le \u00ab destroy \u00bb, \u00ab trash \u00bb\n\u00ab libidineux \u00bb :  Le cot\u00e9\nr\u00e9gressif de beaucoup d\u2019artiste ados attard\u00e9s qui refusent de grandir, et\nrefusent de franchir le stade \u00ab pipi caca \u00bb. Ils s\u2019y complaisent,\nmais nous qui avons franchi ce cap, cela nous lasse !<\/p>\n\n\n\n

    b)  La r\u00e9p\u00e9tition d\u2019objets identiques \u00e0 l\u2019infini,\norganis\u00e9 avec rythme ou pas. Une id\u00e9e originale qui est devenu un clich\u00e9 banal<\/p>\n\n\n\n

    c)  Le gigantisme : prenez un objet banal et\ngrossissez le 100 fois, vous aurez une \u0153uvre d\u2019art. L\u2019insolite d\u00e9range et peut\ncr\u00e9er une \u00e9motion \u2026 enfin la premi\u00e8re fois !<\/p>\n\n\n\n

    d)  L\u2019animation des objets avec un petit moteur\nprogramm\u00e9 pour leurs faire ex\u00e9cuter certains mouvements d\u2019ensemble. Les\nartistes d\u00e9couvrent la \u00ab petite m\u00e9canique \u00bb ils red\u00e9couvrent le train\n\u00e9lectrique de leur enfance. Ils ont l\u2019impression d\u2019inventer l\u2019art cin\u00e9tique\nmais font juste joujou avec de petit gadget.<\/p>\n\n\n\n

    Il reste cependant possible de r\u00e9utiliser ces clich\u00e9s en leur donnant un nouveau sens, une nouvelle vie. Ils peuvent alors reprendre de la vigueur narrative, sortir de leur acad\u00e9misme\u2026 on retrouve alors v\u00e9ritablement de l\u2019art contemporain.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    On a distingu\u00e9 plusieurs grands courants dans l\u2019art, depuis la fin du moyen \u00e2ge. Ceux-ci ont d\u2019abord explos\u00e9s puis se sont \u00e9teints de leur \u00ab belle mort \u00bb. La renaissance. Vers les XV \u00e8me, XVI \u00e8me si\u00e8cle, le besoin de sortir d\u2019un art traditionnel, iconique, et r\u00e9p\u00e9titif se fait sentir. 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