{"id":2007,"date":"2018-12-04T11:23:40","date_gmt":"2018-12-04T10:23:40","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rouillier.com\/wordpress-socioeco\/?p=2007"},"modified":"2018-12-04T11:24:42","modified_gmt":"2018-12-04T10:24:42","slug":"gilets-jaunes-et-la-banalisation-du-mal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rouillier.com\/wordpress-socioeco\/gilets-jaunes-et-la-banalisation-du-mal\/","title":{"rendered":"Gilets jaunes et la banalisation du mal"},"content":{"rendered":"<p>Selon Hanna Arendt (politologue et philosophe), dans ses \u00e9tudes sur la banalisation du mal\u00a0:<\/p>\n<ul>\n<li>La banalit\u00e9\u00a0: ce terme indique aussi que le mal est partout dans la soci\u00e9t\u00e9. Toute une soci\u00e9t\u00e9 se met, de fa\u00e7on commune, \u00e0 accepter une \u00e9tiquette morale sans entretenir de r\u00e9flexion \u00e0 son sujet. La soci\u00e9t\u00e9 adh\u00e8re \u00e0 un syst\u00e8me normatif et cesse de comprendre son contenu. Puis, sous diverses pressions, ce contenu \u00e9volue sans que l\u2019adh\u00e9sion au syst\u00e8me normatif ne change, pouvant m\u00eame devenir l&rsquo;inverse de ce qu&rsquo;il \u00e9tait\u00a0: \u00ab\u00a0t<em>u tueras ton prochain\u00a0\u00bb<\/em>pour le\u00a0III<sup>e<\/sup>\u00a0Reich, ou \u00ab\u00a0tu\u00a0<em>porteras de faux t\u00e9moignages contre ton prochain\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0pour l\u2019URSS sous Staline. Cette \u00e9volution peut se produire tr\u00e8s brutalement\u00a0: e<em>n une nuit<\/em>, dit Hannah Arendt,\u00a0<em>et il ne reste plus que l&rsquo;habitude de tenir fermement \u00e0 quelque chose<\/em>. Hannah Arendt a montr\u00e9 pourquoi\u00a0la pens\u00e9e humaine, la r\u00e9flexion, l\u2019analyse critique \u00e9taient un rempart contre le totalitarisme.<\/li>\n<li>On retrouve dans l&rsquo;organisation de l\u2019univers concentrationnaire Sovi\u00e9tique\u00a0des ann\u00e9es 1930 et 1940, sous Staline, les \u00e9l\u00e9ments qui rendent banals les gestes des bourreaux en les rendant les plus conformes \u00e0 la l\u00e9galit\u00e9, \u00e0 la d\u00e9fense des valeurs sovi\u00e9tiques, en utilisant un vocabulaire consacr\u00e9 et sp\u00e9cifique pour qualifier leurs actions, en organisant et en r\u00e9glant tout comme\u00a0<em>papier \u00e0 musique<\/em>de telle mani\u00e8re que le bourreau se sente \u00e0 l&rsquo;aise dans son r\u00f4le.<\/li>\n<li>En phase avec les remarques de Victor Klemperer\u00a0sur le d\u00e9veloppement des st\u00e9r\u00e9otypes en milieu nazi, Hannah Arendt montre que l&rsquo;usage des clich\u00e9s de langage diminuent la conscience des actes. Ces expressions toutes faites, utilis\u00e9es m\u00e9caniquement, emp\u00eachent l&rsquo;imagination, elles entrainent une incapacit\u00e9 \u00e0 \u00eatre affect\u00e9 par ce que l&rsquo;on fait et, la personne se drapant dans un aspect banal, entretiennent l&rsquo;absence de pens\u00e9e.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Sans porter de jugement de valeur sur le mouvement de \u00ab\u00a0Gilets Jaunes\u00a0\u00bb on observe, dans ce mouvement spontan\u00e9, de nombreux \u00e9l\u00e9ments qui nous ram\u00e8nent \u00e0 l\u2019analyse d\u2019Hanna Arendt.<\/p>\n<ul>\n<li>On y retrouve l\u2019ensemble des \u00e9l\u00e9ments pr\u00e9sent dans les manifestation traditionnelles comme par exemple\u00a0:<\/li>\n<\/ul>\n<ol>\n<li>Le rassemblement d\u2019un certain nombre de courants d\u2019opinions diff\u00e9rentes contre une cible commune (comme discr\u00e9diter ou abattre un gouvernement). Dans le mouvement des \u00ab\u00a0Gilets Jaunes\u00a0\u00bb on retrouve en d\u00e9nominateur commun la r\u00e9action contre le \u00ab\u00a0gouvernement Macron\u00a0\u00bb soit parmi les manifestant soit dans les groupes d\u2019opposants politiques. Ce rassemblement \u00ab\u00a0contre\u00a0\u00bb est assez fr\u00e9quent, mais il explose d\u00e8s qu\u2019il s\u2019agit de faire des propositions positives et que l\u2019on commence \u00e0 entrer dans le \u00ab\u00a0pour\u00a0\u00bb. Les divergences id\u00e9ologiques s\u2019affirment et le mouvement se scinde en groupes oppos\u00e9s.<\/li>\n<li>L\u2019usage dans ces manifestation de slogans st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9s (Macron d\u00e9mission, \u00e0 bas le capitalisme, \u00e9coutons la voix du peuple) deviennent des clich\u00e9s de langage qui se propagent et d\u00e9passent la valeur de leurs contenus. Quand une foule scande ces slogans sa r\u00e9flexion est comme anesth\u00e9si\u00e9e et ceux-ci deviennent comme un rituel auquel on s\u2019accroche mais dont on a perdu le sens. Les valeurs sous-jacentes peuvent alors \u00e9voluer sans que les participants au mouvement n\u2019en prennent conscience. Ils continuent \u00e0 adh\u00e9rer au symbole sans se rendre compte que les valeurs qu\u2019il v\u00e9hicule ont largement d\u00e9rap\u00e9s. C\u2019est bien s\u00fbr un point d\u2019inqui\u00e9tude car des leaders peuvent entrainer une foule dans une direction qu\u2019elle ne souhaitais pas.<\/li>\n<\/ol>\n<ul>\n<li>Mais d\u2019autres point, plus sp\u00e9cifiques au mouvement des \u00ab\u00a0gilets Jaunes\u00a0\u00bb doivent nous alerter<\/li>\n<\/ul>\n<ol>\n<li>Ce mouvement s\u00a0\u2018inscrit dans un cycle plus g\u00e9n\u00e9ral de contestation par \u00ab\u00a0le peuple\u00a0\u00bb de tous les corps constitu\u00e9s (Pr\u00e9sidence, gouvernement, partis politiques, syndicats, \u00e9lus locaux) qui constituent le tissus m\u00eame de notre structure sociale et politique. Hors ces repr\u00e9sentants il n\u2019existe rien, ni soci\u00e9t\u00e9, ni gouvernance, ni vie collective. Malheureusement ce \u00ab\u00a0peuple\u00a0\u00bb ne propose rien en remplacement et la rage de d\u00e9truire (aliment\u00e9e par le sentiment d\u2019impuissance \u00e0 intervenir dans son destin) l\u2019emporte sur toute conception d\u2019une future organisation.<\/li>\n<li>Le point le plus inqui\u00e9tant r\u00e9side dans ce qu\u2019Hanna Arendt \u00e0 d\u00e9fini comme la banalisation du mal. Au cours de ces trois semaines de manifestations nous avons assist\u00e9 \u00e0 des comportements de plus en plus violents des participants aux manifestations sans que l\u2019opinion ne se dessaisisse de son soutien au mouvement. Ceci signifie que l\u2019inacceptable recule et que les comportements violents deviennent accept\u00e9s pour peu qu\u2019ils concourent \u00e0 l\u2019objectif choisi, m\u00eame si celui-ci est devenu slogan et \u00e0 largement d\u00e9vi\u00e9 de son but initial.<\/li>\n<li>La conjonction de ces deux points est la porte ouverte (tr\u00e8s largement) \u00e0 la mise en place d\u2019un syst\u00e8me anarchique, et pour peu qu\u2019un leader charismatique (je devrai dire Christique) survienne il pourra facilement en faire un syst\u00e8me totalitaire. Contre sa volont\u00e9 profonde \u00ab\u00a0le peuple\u00a0\u00bb a consenti \u00e0 passer de la d\u00e9mocratie \u00e0 la dictature sans m\u00eame s\u2019en apercevoir. C\u2019est le sch\u00e9ma d\u2019installation du r\u00e9gime Nazi en Allemagne dont \u00ab\u00a0le peuple\u00a0\u00bb ne s\u2019est rendu compte qu\u2019apr\u00e8s la d\u00e9faite.<\/li>\n<\/ol>\n<p>Les mouvements que nous vivons actuellement sont des plus inqui\u00e9tants, le rejet (bien souvent m\u00e9rit\u00e9) des \u00e9lites remplace la r\u00e9flexion par le sentiment, le cognitif par l\u2019\u00e9motif, le progressif par le r\u00e9gressif. Gardons-nous de cette vision \u00ab\u00a0animale\u00a0\u00bb de la soci\u00e9t\u00e9 car la loi de la jungle ne profite qu\u2019aux plus forts.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Selon Hanna Arendt (politologue et philosophe), dans ses \u00e9tudes sur la banalisation du mal\u00a0: La banalit\u00e9\u00a0: ce terme indique aussi que le mal est partout dans la soci\u00e9t\u00e9. Toute une soci\u00e9t\u00e9 se met, de fa\u00e7on commune, \u00e0 accepter une \u00e9tiquette morale sans entretenir de r\u00e9flexion \u00e0 son sujet. 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