{"id":1964,"date":"2018-07-05T12:12:55","date_gmt":"2018-07-05T10:12:55","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rouillier.com\/wordpress-socioeco\/?p=1964"},"modified":"2018-07-05T12:12:55","modified_gmt":"2018-07-05T10:12:55","slug":"lhistoire-de-lart-de-la-raison-a-lemotion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rouillier.com\/wordpress-socioeco\/lhistoire-de-lart-de-la-raison-a-lemotion\/","title":{"rendered":"L&rsquo;histoire de l&rsquo;art, de la raison \u00e0 l&rsquo;\u00e9motion"},"content":{"rendered":"<p>Nos soci\u00e9t\u00e9 \u00e9voluent, au cours de l\u2019histoire allant, en se formalisant de plus en plus, des meutes, des clans informels des soci\u00e9t\u00e9s primitives, jusqu\u2019aux soci\u00e9t\u00e9s modernes ou tout est encadr\u00e9, r\u00e9gul\u00e9, r\u00e9glement\u00e9, et dans lesquelles la spontan\u00e9it\u00e9, l\u2019instinctuel sont quasiment rejet\u00e9s.<\/p>\n<p>L\u2019histoire de l\u2019art se pr\u00e9sente comme un long cheminement qui va des temps les plus recul\u00e9s jusqu\u2019\u00e0 nos jour. Vu avec beaucoup de recul, on trouve dans l\u2019expression artistique une lente \u00e9volution qui va, \u00e0 l\u2019inverse des soci\u00e9t\u00e9s, du plus raisonn\u00e9, contr\u00f4l\u00e9, acad\u00e9mique, au plus d\u00e9construit, d\u00e9brid\u00e9, informel.<\/p>\n<p>Il est curieux de constat\u00e9 que plus les soci\u00e9t\u00e9s se structurent et plus leur expression dans l\u2019art suit le chemin inverse et se d\u00e9structurent.<\/p>\n<p>Reprenons, rapidement, les grandes p\u00e9riodes de l\u2019histoire de l\u2019art\u00a0:<\/p>\n<ul>\n<li>\u00c9poque Gr\u00e9co-romaine. L\u2019art est g\u00e9n\u00e9ralement d\u2019expression religieuse. On montre surtout des repr\u00e9sentations des dieux sur un mode extr\u00eamement codifi\u00e9, \u00e0 la fois dans l\u2019iconographie de la repr\u00e9sentation et dans son expression esth\u00e9tique. On respecte les canons de la beaut\u00e9 qui sont \u00e0 la fois gage de beaut\u00e9 et de respect envers les divinit\u00e9s repr\u00e9sent\u00e9es.<\/li>\n<li>Au moyen \u00e2ge on reste dans la repr\u00e9sentation religieuse (une autre religion bien s\u00fbr) mais l\u2019expression artistique reste tr\u00e8s formelle \u00e0 la fois dans les sujets trait\u00e9s et dans la fa\u00e7on graphique de les interpr\u00e9ter.<\/li>\n<li>A la Renaissance les carcans de l\u2019art s\u2019assouplissent et l\u2019on peut aborder de nouveaux sujets. Tout d\u2019abord on se d\u00e9gage pratiquement de l\u2019art religieux en repr\u00e9sentant la mythologie Gr\u00e9co-romaine (ce qui est une fa\u00e7on de rester dans le religieux tout en s\u2019en \u00e9cartant). On s\u2019oriente alors vers la repr\u00e9sentation des \u00ab\u00a0grands de ce monde\u00a0\u00bb dans une pr\u00e9sentation \u00ab\u00a0la\u00efco-religieuse\u00a0\u00bb. On d\u00e9crit dans les portraits et repr\u00e9sentations des grands hommes plus leurs fonctions, leur pouvoir, que leur personnalit\u00e9. Le costume, la position, sont choisies avec soin pour donner toute l\u2019impression de puissance attach\u00e9e \u00e0 la fonction.<\/li>\n<li>Progressivement on va glisser vers des expressions plus personnelles, des portraits plus intimistes, des sujets plus naturalistes montrant les gens du peuple. La sensibilit\u00e9 s\u2019insinue sous les codes acad\u00e9miques.<\/li>\n<li>Avec l\u2019\u00e9poque impressionniste le sentiment fait v\u00e9ritablement irruption dans l\u2019art. On ne peint plus une r\u00e9alit\u00e9 mais la perception que l\u2019on peut en avoir. Les artistes recherchent comment techniquement, dans leur travail, repr\u00e9senter des sentiments, des \u00e9tats d\u2019\u00e2me. Adieu la rigueur, place \u00e0 la libert\u00e9.<\/li>\n<li>Au d\u00e9but du 20 \u00e8me si\u00e8cle la \u00ab\u00a0d\u00e9 formalisation\u00a0\u00bb de l\u2019art s\u2019accentue. Cubisme, structuralisme, constructivisme, les codes utilis\u00e9es deviennent de plus en plus personnels, la \u00ab\u00a0r\u00e9alit\u00e9\u00a0\u00bb ne fait plus partie des objectifs artistiques. On ne peint plus ce que l\u2019on voit mais ce que l\u2019on ressent. Alors que les impressionnistes peignaient ce qu\u2019il ressentaient devant un paysage, on n\u2019a plus besoin de sujet pour s\u2019exprimer, on trouve en soi les \u00e9lans n\u00e9cessaires \u00e0 la cr\u00e9ation. Il reste encore des traces d\u2019acad\u00e9misme puisqu\u2019il reste des \u00e9coles, des chapelles, une th\u00e9orisation de l\u2019art qui imposent encore certaines contraintes et conventions<\/li>\n<li>Dans l\u2019\u00e9poque contemporaine tous les codes \u00e9clatent. On arrive \u00e0 ce que certain peuvent appeler \u00ab\u00a0le grand n\u2019importe quoi\u00a0\u00bb. Toute formalisation a disparue et la projection sur une toile devient presque un acte physique (tout \u00e0 fait pour certains artistes) Chacun balance dans son \u0153uvre ses d\u00e9chirements internes (souvent n\u00e9vrotiques, nihilistes, morbides, parfois \u00e0 la limite de la pathologie). Qu\u2019importe la forme, on s\u2019exprime et \u2026 c\u2019est tout.<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>On voit dans ce petit r\u00e9sum\u00e9 comment l\u2019expression artistique est pass\u00e9e en deux si\u00e8cle d\u2019un mode contr\u00f4l\u00e9, raisonn\u00e9, et gouvern\u00e9 par la conscience cognitive, des choses, \u00e0 une expression sans r\u00e8gles communes, et command\u00e9e par la conscience \u00e9motionnelle. \u00a0La raison \u00e0 progressivement fait place \u00e0 l\u2019animalit\u00e9. Si on cherche \u00e0 comprendre ce nouveau mode d\u2019expression on fait fausse route. Il n\u2019y a plus rien \u00e0 comprendre, \u00e0 analyser, dans cet art, juste \u00e0 ressentir, \u00e0 \u00e9prouver. Selon la raison c\u2019est du \u00ab\u00a0n\u2019importe quoi\u00a0\u00bb, selon l\u2018\u00e9motion ce peut \u00eatre intense.<\/p>\n<p>Quel sera l\u2019avenir de l\u2019art dans cette perspective \u2026 myst\u00e8re\u00a0? Continuera-t-il \u00e0 \u00e9voluer \u00e0 rebours de l\u2019\u00e9volution de la soci\u00e9t\u00e9 (qui elle va dans le sens de plus de structuration, plus de codification, plus d\u2019universalit\u00e9 dans la connaissance), l\u2019avenir nous le dira. Quel sera le profil des futurs amateurs d\u2019art\u00a0? \u00ab\u00a0L\u2019\u00e9lite culturelle\u00a0\u00bb va-t-elle abandonner la notion d\u2019art et la laisser aux classes \u00ab\u00a0les plus populaires\u00a0\u00bb\u00a0? le march\u00e9 de l\u2019art va-t-il, de ce fait, s\u2019\u00e9largir\u00a0?<\/p>\n<p>On retrouve une \u00e9volution similaire dans la musique qui est pass\u00e9 en deux si\u00e8cles d\u2019une musique folklorique rituelle et r\u00e9p\u00e9titive, \u00e0 la grande p\u00e9riode de la musique dites \u00ab\u00a0classique\u00a0\u00bb, pour en arriver au jazz, au rock\u2019n roll, au m\u00e9tal, au rap. Encore ici, l\u2019\u00e9lite c\u2019est fait d\u00e9poss\u00e9der de ses pr\u00e9rogatives de leader d\u2019opinion et se sont les couches populaires qui se sont accapar\u00e9 le privil\u00e8ge des conduire les gouts, de faire le march\u00e9 de la musique. On va vers une musique plus instinctuelle, plus spontan\u00e9e, plus caricaturale.<\/p>\n<p>La disparition des \u00e9lites dominantes est le fait majeur de l\u2019\u00e9volution des civilisations modernes, avec le paradoxe que, plus la civilisation devient complexe, technique, difficile \u00e0 appr\u00e9hender et moins les \u00e9lites intellectuelles gouvernent le monde.<\/p>\n<p>Plus les soci\u00e9t\u00e9s se structurent, plus les \u00e9lites perdent leur pouvoir au b\u00e9n\u00e9fice des classes populaires, et plus leur expression devient, simple, instinctuelle, animale \u2026 finalement, c\u2019est tr\u00e8s logique\u00a0!<\/p>\n<p>Signalons une forme artistique un peu particuli\u00e8re, c\u2019est la litt\u00e9rature. Dans la mesure o\u00f9 elle s\u2019exprime \u00e0 travers un m\u00e9dia totalement codifi\u00e9 et secondaris\u00e9e (le langage), elle n\u2019arrive pas \u00e0 devenir une expression animale (car l\u2019animal n\u2019a pas de langage). M\u00eame si la litt\u00e9rature \u00ab\u00a0au kilom\u00e8tre\u00a0\u00bb, les romans \u00ab\u00a0dit de gare\u00a0\u00bb jouent les bestseller, il reste encore une place pour la \u00ab\u00a0belle litt\u00e9rature\u00a0\u00bb. Si on observe une \u00e9volution dans la litt\u00e9rature, c\u2019est souvent plus dans les sujets trait\u00e9s que dans la fa\u00e7on de les traduire.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Nos soci\u00e9t\u00e9 \u00e9voluent, au cours de l\u2019histoire allant, en se formalisant de plus en plus, des meutes, des clans informels des soci\u00e9t\u00e9s primitives, jusqu\u2019aux soci\u00e9t\u00e9s modernes ou tout est encadr\u00e9, r\u00e9gul\u00e9, r\u00e9glement\u00e9, et dans lesquelles la spontan\u00e9it\u00e9, l\u2019instinctuel sont quasiment rejet\u00e9s. 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