Le discours actuel est truff\u00e9 des mots \u00ab\u00a0identit\u00e9\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0identitaire\u00a0\u00bb, chacun s\u2019en gargarise \u00e0 plaisir \u2026 mais au fait qu\u2019est-ce que cela veut dire\u00a0?<\/p>\n
Aucun des enrag\u00e9s de ces mots n\u2019a pris la peine de le d\u00e9finir et chacun de nous les enregistre avec une vague notion de ce qu\u2019ils peuvent signifier. C\u2019est bien pratique dans le discours politique d\u2019utiliser des mots \u00e0 signification floue puisque chacun les re\u00e7ois selon ce qu\u2019il voudrait entendre. C\u2019est l\u2019art du discours politique d\u2019\u00e9voquer sans pr\u00e9ciser, de laisser planer l\u2019ambigu\u00eft\u00e9, de tirer des conclusions pr\u00e9cises \u00e0 partir de notions qui ne le sont pas\u00a0! C\u2019est une des techniques de \u00ab\u00a0l\u2019enfumage\u00a0\u00bb.<\/p>\n
La \u00ab\u00a0psychologie relativiste\u00a0\u00bb organis\u00e9e autour de la notion d\u2019\u00e9change, de positionnement, et de la prise d\u2019identit\u00e9 et parfaitement adapt\u00e9e pour donner un sens \u00e0 ces mots.<\/p>\n
L\u2019identit\u00e9 se forme par acquisition de la conscience cognitive. Les \u00e9motions, les ressentis des \u00e9v\u00e9nements, des situations, de \u00eatres, de l\u2019environnement s\u2019inscrivent dans la conscience \u00e9motionnelle sous la forme d\u2019un \u00ab\u00a0chaos\u00a0\u00bb sans structure ni relations logiques entre-elles. La confrontation de ces \u00e9motions avec la conscience cognitive d\u00e9j\u00e0 acquise va les inscrire dans un r\u00e9seau relationnel qui va organiser ces \u00e9motions en un r\u00e9seau logique, structur\u00e9, et coh\u00e9rent (autant que possible) et ainsi enrichir la conscience cognitive. Celle-ci, confront\u00e9e \u00e0 des nouvelles \u00e9motions va d\u00e9finir son positionnement vis \u00e0 vis d\u2019elles, nous amener \u00e0 des attitudes par rapport \u00e0 elles et d\u00e9terminer nos comportements. C\u2019est ce processus qui d\u00e9finit notre identit\u00e9. Celle-ci \u00e9volue sans cesse au cours de note v\u00e9cu, en s\u2019affirmant et se pr\u00e9cisant sans cesse. L\u2019identit\u00e9 sera le r\u00e9cit de notre v\u00e9cu historique. Elle nous d\u00e9finit de fa\u00e7on univoque et fait de nous l\u2019\u00eatre sp\u00e9cifique que nous devenons tous les jours. L\u2019identit\u00e9 est une notion dynamique qui se forme au gr\u00e9 des \u00e9v\u00e9nements que nous vivons.<\/p>\n
Les notions de perte d\u2019identit\u00e9, de crise identitaire, prend alors un tour diff\u00e9rent si on les confronte \u00e0 la notion d\u2019identit\u00e9 d\u00e9finie plus haut.<\/p>\n
La notion de perte d\u2019identit\u00e9 est une notion absurde (exception faites de certaines psychopathologie) puisque chaque jour nous perdons notre identit\u00e9 pour en gagner une nouvelle encore plus structur\u00e9e, encore plus forte. C\u2019est l\u2019\u00e9volution vers la maturit\u00e9, la dynamique de cr\u00e9ation de notre conscience cognitive qui est en marche\u00a0! Une v\u00e9ritable perte d\u2019identit\u00e9 se produit dans le cas de la d\u00e9pression, dans laquelle le syst\u00e8me de valeur qui induit notre identit\u00e9 explose (sous le choc d\u2019une \u00e9motion trop forte pour \u00eatre organis\u00e9e dans le r\u00e9seau de la conscience cognitive). La perte d\u2019identit\u00e9 n\u2019est en aucun cas la r\u00e9sultante d\u2019un choc culturel, mais plut\u00f4t d\u2019un choc \u00e9motionnel.<\/p>\n
Pour en venir \u00e0 la crainte d\u2019une partie de la population Fran\u00e7aise de la perte de son identit\u00e9 sous la pression d\u2019une \u00ab\u00a0invasion\u00a0\u00bb musulmane, on peut les rassurer. Jamais la confrontation \u00e0 des influences nouvelles ne fait perdre une identit\u00e9. Au contraire chaque exp\u00e9rience nouvelle nous enrichit, structure et d\u00e9veloppe notre identit\u00e9, nous fait murir. Il est certain que pour des individus \u00e0 structure mentale \u00ab\u00a0parano\u00efde\u00a0\u00bb rigides et bloqu\u00e9s sur leur acquis, toute nouveaut\u00e9 est v\u00e9cue comme une agression, une remise en cause, un danger. Leurs craintes, aujourd\u2019hui se cristallisent sur \u00ab\u00a0les musulman\u00a0\u00bb mais se sont de toutes fa\u00e7on des individus hostile \u00e0 tout changement. Le \u00ab\u00a0c\u2019\u00e9tait mieux avant\u00a0\u00bb veut surtout dire \u00ab\u00a0ne changeons rien\u00a0\u00bb.<\/p>\n
La notion de \u00ab\u00a0crise identitaire\u00a0\u00bb est un peu plus complexe puisque l\u2019on est plus sur une psychologie individuelle mais sur une psychologie de groupe (la crise identitaire individuelle a \u00e9t\u00e9 \u00e9voqu\u00e9e plus haut dans le domaine de la d\u00e9pression). La notion d\u2019identit\u00e9 de groupe est plus difficile \u00e0 cerner.<\/p>\n
Dans une soci\u00e9t\u00e9 il existe un certain nombre de valeurs commune, un patrimoine commun (ou plus ou moins commun) qui construisent ce que l\u2019on pourrait d\u00e9finir comme une identit\u00e9 culturelle. Elle est forte dans un groupe isol\u00e9 et bien sp\u00e9cifique, se dilue quand le cercle qui d\u00e9finit le groupe grossit, et perd presque tout son sens \u00e0 l\u2019\u00e9chelon d\u2019une nation. Lorsque ces valeurs sont remises en cause certains groupes ont du mal \u00e0 s\u2019adapter et ont tendance \u00e0 se replier sur leurs valeurs historiques. Pour les individus qui ont forg\u00e9s leurs identit\u00e9s sur les valeurs du groupe ont pourra parler de \u00ab\u00a0crise identitaire\u00a0\u00bb personnellement je pr\u00e9f\u00e8re parler d\u2019une crise des valeurs.<\/p>\n
Le ph\u00e9nom\u00e8ne n\u2019est pas nouveau. Le dernier \u00e9pisode a \u00e9t\u00e9 la crise caus\u00e9e par l\u2019av\u00e8nement du \u00ab\u00a0communisme\u00a0\u00bb. Cette utopie \u00e9galitaire a bouscul\u00e9 les valeurs traditionnelles de la bourgeoisie bien assise sur ses privil\u00e8ges. Cette derni\u00e8re a v\u00e9cu \u00e0 l\u2019\u00e9poque une v\u00e9ritable \u00ab\u00a0crise identitaire ou des valeurs\u00a0\u00bb Elle a conduit \u00e0 toutes les r\u00e9pressions que l\u2019on a pu conna\u00eetre (syndicales, Mac artisme, mont\u00e9 en puissance des opinions d\u2019extr\u00eame droite, et sous-tendu \u00e0 la seconde guerre mondiale). Cette utopie a un peu disparue, dans la mesure o\u00f9 ces nouvelles valeurs se sont partiellement inscrite dans le patrimoine commun (m\u00eame s\u2019il existe encore de nombreuses r\u00e9sistances).<\/p>\n
La \u00ab\u00a0crise identitaire\u00a0\u00bb que l\u2019on croit conna\u00eetre aujourd\u2019hui est moins le fait de la confrontation au monde musulman mais la perte d\u2019une des grandes valeurs sur lesquelles se sont construite la plupart des soci\u00e9t\u00e9s\u00a0: La solidarit\u00e9\u00a0!<\/p>\n
Les remous autour de la \u00ab\u00a0loi travail\u00a0\u00bb sont le reflet du \u00ab\u00a0chacun pour soi\u00a0\u00bb (patronat\/syndicats). La devise moderne pourrait \u00eatre\u00a0: Tous pour un, un pour moi\u00a0! C\u2019est cette nouvelle approche des situations qui d\u00e9termine la crise identitaire (des valeurs) que nous vivons aujourd\u2019hui.<\/p>\n
Pour en donner quelques exemples\u00a0:<\/p>\n
1- Arriv\u00e9e de Donald Trump au pouvoir et son \u00ab\u00a0am\u00e9rica first\u00a0\u00bb qui rappelle \u00e9trangement le \u00ab\u00a0Deutschland uber alles\u00a0\u00bb des ann\u00e9es 30.<\/p>\n
2- La nouvelle approche des assurances\u00a0: ne payez que ce que vous consommez, donne un gros coup de griffe \u00e0 la mutualisation des risques bas\u00e9e sur la solidarit\u00e9.<\/p>\n
3- L\u2019Uberisation galopante de notre consommation<\/p>\n
4- L\u2019inclination, par exemple, de Emmanuel Macron \u00e0 tirer le salariat vers un entreprenariat individuel<\/p>\n
5- La position es grandes puissances dans le conflit Syrien<\/p>\n
Etc. Etc.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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