Il existe une infinit\u00e9 de d\u00e9finition de la tol\u00e9rance, mais toutes tournent autour de la notion de la capacit\u00e9 \u00e0 accepter les diff\u00e9rences, et permettre d’exister \u00e0 ce que l\u2019on d\u00e9sapprouve. En physique, la tol\u00e9rance pourrait \u00eatre vue comme la marge d\u2019erreur acceptable dans la mesure d\u2019un syst\u00e8me. Dans le cadre d\u2019une loi, la tol\u00e9rance serait les comportements qu\u2019une soci\u00e9t\u00e9 serait pr\u00eate \u00e0 accepter et qui ne respecteraient pas strictement la loi (L\u2019\u00e9volution des m\u0153urs anticipe souvent les modifications des lois\u00a0!)Avant d\u2019aborder les m\u00e9canismes qui gouvernent la notion de tol\u00e9rance\/intol\u00e9rance, prenons quelques exemples simples<\/p>\n
Vous avez des voisins bruyants.<\/p>\n
En dessous de 50 d\u00e9cibels vous ne percevez pas de nuisance et n\u2019avez donc aucune r\u00e9action.<\/p>\n
Jusqu\u2019\u00e0 75 d\u00e9cibels, vous \u00eates g\u00ean\u00e9, mais le bruit reste supportable. Vous entrez dans votre zone de tol\u00e9rance<\/p>\n
Au-dessus de 75 d\u00e9cibels, le bruit et insupportable et vous entrez dans votre zone d\u2019intol\u00e9rance.<\/p>\n
Bien s\u00fbr les limites de tol\u00e9rance sont variable d\u2019un individu \u00e0 l\u2019autre en fonction de chaque personnalit\u00e9, du contexte, des circonstances.<\/p>\n
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L\u2019exemple du d\u00e9bat sur le port du voile \u00ab\u00a0dit islamique\u00a0\u00bb est particuli\u00e8rement significatif. Inutile de rapporter les faits, ils ont suffisamment d\u00e9fray\u00e9s la chronique pour \u00eatre connus de tous. Ils y a les \u00ab\u00a0intol\u00e9rants\u00a0\u00bb qui pr\u00eachent l\u2019interdiction de cet accessoire, mais qui, pour ne pas se sentir intol\u00e9rants justifient leur position en argumentant sur la libert\u00e9 de la femme, le refus de la soumission aux hommes ou \u00e0 la famille. Les tol\u00e9rants qui argumentent \u00e9galement sur la libert\u00e9 de la femme, son attachement aux valeurs traditionnelles de la famille. Cet exemple est int\u00e9ressant car il montre comment les m\u00eames arguments peuvent \u00e9tayer des positions diam\u00e9tralement oppos\u00e9es selon le sens que l\u2019on veut bien leur donner. Il montre aussi comment peut faire d\u00e9bat sur la tol\u00e9rance\/intol\u00e9rance un \u00e9v\u00e9nement, ou plut\u00f4t un \u00ab\u00a0non-\u00e9v\u00e9nement\u00a0\u00bb car personne n\u2019est v\u00e9ritablement touch\u00e9 ou mis en cause par le fait qu\u2019une femme puisse ou ne puisse pas porter un foulard. Le m\u00e9canisme de tol\u00e9rance \/ intol\u00e9rance dans ce cas ne porte pas sur le port ou non d\u2019un tissu mais bien sur les r\u00e9sonances qu\u2019il induit chez chacun d\u2019entre nous. Ce qui est mis en cause est notre position personnelle vis \u00e0 vis de l\u2019islam et de son \u00e9mergence dans notre civilisation. Cette position n\u2019\u00e9tant, jamais bien d\u00e9finie, jamais nette, toujours conflictuelle, il est plus facile de la projeter sur ce probl\u00e8me du port du voile qui donnera une r\u00e9ponse \u00ab\u00a0simplissime\u00a0\u00bb (oui ou non) \u00e0 un probl\u00e8me complexe.<\/p>\n
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Essayons, maintenant, de d\u00e9crire le m\u00e9canisme qui gouverne le ph\u00e9nom\u00e8ne de \u00ab\u00a0tol\u00e9rance\/intol\u00e9rance\u00a0\u00bb<\/p>\n
Nous avons d\u00e9crit la conscience comme un r\u00e9seau de relations causales liant des repr\u00e9sentations mentales. L\u2019int\u00e9gration d\u2019un \u00e9l\u00e9ment \u00e0 notre conscience revient \u00e0 cr\u00e9er de nouvelles relations logique avec le nouvel \u00e9l\u00e9ment pour l\u2019int\u00e9grer au r\u00e9seau historique.<\/p>\n
Ce r\u00e9seau peut \u00eatre rigide, c\u2019est \u00e0 dire \u00a0que les relations logiques sont univoques, sur-d\u00e9termin\u00e9es et sans capacit\u00e9s d\u2019approximation. Le sujet \u00e0 tendance \u00e0 penser d\u00e9tenir la v\u00e9rit\u00e9 unique.<\/p>\n
Ce r\u00e9seau peut \u00eatre l\u00e2che, les relations logiques ne sont pas fortement d\u00e9termin\u00e9es et leur interpr\u00e9tation sujette \u00e0 approximation, \u00e0 n\u00e9gociation. Le sujet est dans un doute raisonnable.<\/p>\n
Dans une conscience rigide, les id\u00e9es nouvelles, les situations nouvelles ne pourrons facilement s\u2019int\u00e9gr\u00e9es que si elles \u00ab\u00a0collent\u00a0\u00bb exactement au v\u00e9cu historique de l\u2019individu. Faute de cet accord, les id\u00e9es nouvelles seront rejet\u00e9es et l\u2019individu vivra l\u2019\u00e9v\u00e9nement comme d\u00e9passant son seuil de tol\u00e9rance, voire comme une agression. Le sujet \u00e0 conscience rigide sera facilement intol\u00e9rant aux \u00e9v\u00e9nements.(individus parano\u00efdes, narcissiques, mur\u00e9s dans des m\u00e9canismes de d\u00e9fense \u2026)<\/p>\n
Dans une conscience plastique les id\u00e9es et situations nouvelles auront facilit\u00e9 \u00e0 s\u2019int\u00e9grer au v\u00e9cu historique sans conflits majeurs et le niveau de tol\u00e9rance de l\u2019individu sera plus \u00e9lev\u00e9. (Sujets hystero\u00efdes, pusillanimes, influen\u00e7ables ou suffisamment cultiv\u00e9 pour nuancer leurs jugements)<\/p>\n
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Le niveau de tol\u00e9rance d\u2019un individu sera fonction de son niveau d\u2019\u00e9ducation, mais \u00e9galement et surtout de la structure intime de sa conscience<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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