Dans ce qui va suivre je n’utiliserais peut-\u00eatre pas, dans leur impr\u00e9cision, les mots, au sens o\u00f9 vous pourriez les comprendre. Je vais donc en donner la d\u00e9finition que je leur pr\u00eaterai.<\/p>\n
Ceci sera ma vision des choses, sans caract\u00e8re universel. S’il en \u00e9tait autrement, si je d\u00e9tenais la v\u00e9rit\u00e9 absolue \u2026 je serais Dieu lui-m\u00eame et croyez-moi ce n’est pas une position que je convoite. J’ai bien assez de soucis avec mes probl\u00e8mes personnels pour ne pas souhaiter prendre en charge les probl\u00e8mes de l’univers<\/p>\n
<\/p>\n
D\u00e9finissons comme d\u00e9termin\u00e9s par la nature<\/em> les comportements issus de la conscience \u00e9motionnelle sans passage par le filtre de la conscience cognitive<\/p>\n <\/p>\n D\u00e9finissons comme un tabou<\/em> les comportements issus de la conscience \u00e9motionnelle, mais repr\u00e9sent\u00e9 dans la conscience cognitive non comme une symbolisation de la conscience \u00e9motionnelle, mais comme appris par l’exp\u00e9rience sans que le lien entre \u00e9motion et pens\u00e9e ne soit r\u00e9ellement cr\u00e9\u00e9<\/p>\n On pr\u00e9sente souvent le tabou comme quelque chose que l’on ne veut ou doit pas faire ou pas dire, il s’agit plut\u00f4t de quelque chose que l’on ne peut pas dire, sauf \u00e0 dire des banalit\u00e9s, des lieux communs appris et r\u00e9cit\u00e9s. Il manque la connexion entre l’\u00e9motionnel et le cognitif qui permettrait d’exprimer sa vision, avec ses propres mots et ses propres logiques<\/p>\n <\/p>\n D\u00e9finissons comme les interdits<\/em> les comportements issus de la conscience \u00e9motionnelle et repr\u00e9sent\u00e9 dans la conscience cognitive non comme un apprentissage mais comme une repr\u00e9sentation symbolique de l’\u00e9motion construite et int\u00e9gr\u00e9e dans le r\u00e9seau g\u00e9n\u00e9ral de la conscience cognitive<\/p>\n Il s’agit l\u00e0 de trois stades successifs de d\u00e9veloppement d’un individu dans sa sph\u00e8re sociale.<\/p>\n Comme tout cela est \u00ab\u00a0un poil\u00a0\u00bb abstrait pour ne pas dire abscons, rien ne vaut un exemple\u00a0!<\/p>\n Prenons le cas du tabou de l’inceste<\/em><\/p>\n Dans la nature l’inceste n’est pas en soi un probl\u00e8me. Dans une troupe de lions, par exemple, il n’existe qu’un seul g\u00e9niteur pour le groupe qui se reproduira avec toutes les femelles, y compris celles de sa descendance. Les descendants m\u00e2les seront d\u00e8s leur pubert\u00e9 chass\u00e9s du groupe par le m\u00e2le dominant. Des m\u00e9canismes compensateurs viendrons \u00e9viter la d\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence de la race par consanguinit\u00e9. Le m\u00e2le dominant ne vit qu’une g\u00e9n\u00e9ration, il va vieillir et \u00eatre chass\u00e9 ou tu\u00e9 et remplac\u00e9 par un plus jeune m\u00e2le qui va prendre en charge le groupe et assurer un renouvellement g\u00e9n\u00e9tique dans la descendance. Dans les parcs animaliers ou se ph\u00e9nom\u00e8ne et moins prononc\u00e9 du fait de la raret\u00e9 des groupes, les soigneurs proc\u00e8dent p\u00e9riodiquement \u00e0 des \u00e9changes de population entre groupes de parcs diff\u00e9rent pour assurer, artificiellement, le brassage g\u00e9n\u00e9tique. Dans ces groupes les comportements sont essentiellement dict\u00e9s par la conscience \u00e9motionnelle, (ce qui ne signifie pas que leur conscience cognitive soit totalement absente \u2013 preuve en est l’organisation en groupe, les structures hi\u00e9rarchiques qui repr\u00e9sentent une certaine conscience morale et une organisation de pens\u00e9e logique)<\/p>\n <\/p>\n Dans un groupe d’humano\u00efdes la capacit\u00e9 \u00e0 d\u00e9velopper une conscience cognitive est sup\u00e9rieure, les facult\u00e9s d’apprentissage plus forte, l’observation et la m\u00e9morisation permettent, sinon d’int\u00e9grer, mais d’acqu\u00e9rir les images des \u00e9v\u00e9nements ext\u00e9rieurs. L’individu peut constater et apprendre les cons\u00e9quences de ses comportements \u00e0 travers l’observation des comportements des autres et l’analyse de leurs cons\u00e9quences. Si, statistiquement, il les estime n\u00e9fastes, il peut les rejeter et en faire un tabou, une sorte de fatalit\u00e9 magique n\u00e9gative non expliqu\u00e9e et non explicable pour lui. L’absence de lien logiques int\u00e9gr\u00e9s entre ses ressentis \u00e9motionnels personnels et la construction mentale de sa conscience cognitive font de ce ph\u00e9nom\u00e8ne un objet quasiment religieux. Le tabou est une croyance, qui comme dieu puise ses racines dans l’incapacit\u00e9 \u00e0 l’expliquer.<\/p>\n <\/p>\n Avec les travaux de Mendel et des g\u00e9n\u00e9ticiens la perversion de la consanguinit\u00e9 \u00e0 put \u00eatre mod\u00e9lis\u00e9e. Les hommes ont int\u00e9gr\u00e9 le lien logique entre les comportements incestueux et la d\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence progressive de la race. Le tabou de l’inceste a perdu son caract\u00e8re magico-religieux pour devenir un simple ph\u00e9nom\u00e8ne biologique observ\u00e9 et d\u00e9montr\u00e9. Le tabou s’est transform\u00e9 en interdiction fix\u00e9e par des r\u00e8gles sociales, codifi\u00e9es et verbalis\u00e9es. (\u00c0 noter que si l\u2019interpr\u00e9tation du tabou finit par \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9 comme un \u00e9l\u00e9ment positif, il s\u2019en suivra, non une interdiction, mais une permission)<\/p>\n Il est certain que ce que j\u2019avance doit \u00eatre pris dans le cadre de nos soci\u00e9t\u00e9s \u00ab\u00a0dites\u00a0\u00bb \u00e9volu\u00e9es et que dans certaines contr\u00e9es plus recul\u00e9es, voire totalement isol\u00e9es de la civilisation l\u2019inceste puisse \u00eatre encore consid\u00e9r\u00e9 comme un tabou, voire naturel.<\/p>\n <\/p>\n Dans l\u2019histoire des civilisations certains tabous apparaissent et disparaissent au gr\u00e9 des \u00e9claircissements sur les \u00e9v\u00e9nements, des prises de conscience. Les tabous sur l\u2019affaire Dreyfus, l\u2019\u00e9vocation des crimes nazis, la torture en Alg\u00e9rie, l\u2019\u00e9vocation d\u2019un cancer ou d\u2019un sida ont \u00e0 peu pr\u00e8s disparus. La critique du catholicisme est maintenant autoris\u00e9e, celle du Juda\u00efsme et de l\u2019islam rel\u00e8vent encore de l\u2019irrationnel et sont encore partiellement de l\u2019ordre du tabou.<\/p>\n <\/p>\n L\u2019anti s\u00e9mitisme rel\u00e8ve encore du magico-religieux, en tout cas chez les antis\u00e9mites \u00ab\u00a0pur jus\u00a0\u00bb. Actuellement dans la conscience cognitive de ces individus il n\u2019existe aucun lien logique construit entre leur approche \u00e9motionnelle et la repr\u00e9sentation qu\u2019ils peuvent avoir de leur profond rejet de ce qu\u2019ils ne peuvent ni d\u00e9finir comme une race, ni comme une communaut\u00e9 homog\u00e8ne, ni comme le fait d\u2019un \u00e9tat. Ils ne peuvent formuler, autrement qu\u2019avec des slogans appris, ce qu\u2019lls peuvent \u00e0 titre personnel leur reprocher. Ils restent fig\u00e9s dans des postures plus que dans des positions et s\u2019arcboutent \u00e0 leur croyance dans une attitude parano\u00efaque. Il en va de m\u00eame pour l\u2019anti-islamisme qui se d\u00e9veloppe malheureusement de nos jours. Recr\u00e9er le lien logique entre l\u2019\u00e9motionnel et le cognitif serait pour ces individus la th\u00e9rapeutique de d\u00e9-radicalisation.<\/p>\n <\/p>\n Certains tabous ont la vie dure et continuent de perturber notre soci\u00e9t\u00e9. Un cas int\u00e9ressant est celui des odeurs corporelles et de tous les rejets du corps humain. Dans le monde naturel, animal, l\u2019odeur corporelle \u00ab\u00a0sui-generis\u00a0\u00bb est le vecteur premier de l\u2019identit\u00e9. Elle est une composante n\u00e9cessaire de l\u2019existence entre groupes de la m\u00eame esp\u00e8ce et d\u2019esp\u00e8ces diff\u00e9rentes. Sans cette reconnaissance par les odeurs point de salut dans le monde animal. A force de sublimation de notre identit\u00e9 dans des composantes sociales nous avons totalement perdu les liens logiques entre les odeurs personnelles et leur repr\u00e9sentation symboliques identitaire. (Nous sommes \u00e0 ce point de vue proche des n\u00e9o-nazis qui n\u2019ont pas cr\u00e9\u00e9s les bons liens entre leur perception \u00e9motionnelle de la jud\u00e9it\u00e9 et la repr\u00e9sentation symbolique qu\u2019ils en ont) L\u2019usage des d\u00e9odorants, d\u00e9sodorisants, et la n\u00e9gation m\u00eame de notre animalit\u00e9, de notre origine. Seul les \u00ab\u00a0amoureux\u00a0\u00bb qui vivent sur un mode fusionnel, donc plus proche du monde archa\u00efque, \u00e9motionnel, peuvent \u00e9voquer le fait qu\u2019ils reconnaissent l\u2019odeur de leur partenaire\u00a0!<\/p>\n <\/p>\n De nos jours, le tabou des tabous reste bien sur celui de la sexualit\u00e9, il est l\u2019un des fl\u00e9aux du monde moderne. Nous ne savons ni le g\u00e9rer, ni l\u2019encadrer, que ce soit \u00e0 titre personnel ou social.<\/p>\n Dans la nature la sexualit\u00e9 et la condition \u00ab\u00a0sine qua non\u00a0\u00bb de la survie d\u2019une esp\u00e8ce. Sans sexualit\u00e9 pas de reproduction, et sauf \u00e0 d\u00e9couvrir le secret de la vie \u00e9ternelle, pas de survie\u00a0! Une esp\u00e8ce peut survivre \u00e0 tous les cataclysmes naturels, \u00e9cologiques, soci\u00e9taux, mais ne peut se passer de la sexualit\u00e9\u00a0! La nature qui fait bien les choses (ou qui selon Darwin fait les bonnes s\u00e9lections) a su manier avec art \u00ab\u00a0la carotte et le b\u00e2ton\u00a0\u00bb. Toute fonction n\u00e9cessaire \u00e0 l\u2019existence de l\u2019esp\u00e8ce est g\u00e9r\u00e9e par le principe du besoin-r\u00e9compense qui nous incite \u00e0 la mettre en \u0153uvre. Il faut manger et boire, la nature en a fait une satisfaction. Il faut \u00e9liminer les d\u00e9chets, la nature nous apporte le soulagement de vider sa vessie ou son rectum. Respirer devient si naturel que nous n\u2019en sentons plus le cot\u00e9 r\u00e9compense. Retenez votre respiration durant 30 seconde et aspirez une bonne bouff\u00e9e d\u2019air et vous comprendrez vite comment la respiration est un bien-\u00eatre.<\/p>\n <\/p>\n Comment ce qui est une fonction naturelle bas\u00e9e sur une perception \u00e9motionnelle peut en venir \u00e0 constituer un tabou aussi profond et perturbant que celui de la sexualit\u00e9 n\u2019est pas un probl\u00e8me simple. On peut sch\u00e9matiquement le synth\u00e9tiser comme la r\u00e9sultante de la cr\u00e9ation d\u2019images mentales reli\u00e9es aux cons\u00e9quences sociales de la sexualit\u00e9, apprises et acquises non par le d\u00e9veloppement de notre propre r\u00e9seau logique de repr\u00e9sentations mentales (allant de l\u2019\u00e9motionnel au cognitif) mais par l\u2019observation des autres, le conditionnement social, la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019int\u00e9gration au groupe, bref par des n\u00e9cessit\u00e9s externes sans rapport \u00e0 nos propres besoins. On sait bien comment les religions on voulut gommer le plaisir dans la sexualit\u00e9 (ce qui devrait \u00e0 leurs yeux contredire totalement la volont\u00e9 du cr\u00e9ateur qui aurait, bien au contraire associ\u00e9 reproduction et r\u00e9compense)<\/p>\n Avec les visions modernes de la m\u00e9decine, la sexualit\u00e9 basique, l\u2019accouplement ne pose plus de probl\u00e8me de tabou dans les soci\u00e9t\u00e9s modernes. Chacun, \u00e0 un certain \u00e2ge car cela reste encore un tabou pour les enfants qui faute d\u2019avoir acc\u00e8s \u00e0 des repr\u00e9sentations formalis\u00e9es de la sexualit\u00e9 d\u00e9veloppent leur propres images fantasmatiques cr\u00e9ant des liens erron\u00e9s entre leur perception \u00e9motionnelle et les repr\u00e9sentations symboliques auxquelles ils auront acc\u00e8s \u00e0 l\u2019\u00e2ge adulte\u2013 et c\u2019est peut-\u00eatre la une des sources de futurs probl\u00e8mes \u2013 peut conna\u00eetre et formaliser les m\u00e9canismes de la reproduction (\u00e9rection, \u00e9jaculation, fertilisation par les spermatozo\u00efdes, grossesse, \u2026.et la reproduction n\u2019est plus un tabou. Elle est codifi\u00e9e, encadr\u00e9e, normalis\u00e9e. Il n\u2019est est pas de m\u00eame pour la sexualit\u00e9 telle que nous la vivons aujourd\u2019hui. Le d\u00e9sir, l\u2019\u00e9rotisme, l\u2019orgasme, les pratiques sexuelles, la relation entre sexe, l\u2019homosexualit\u00e9, autant d\u2019\u00e9l\u00e9ments qui ne sont pas r\u00e9ellement int\u00e9gr\u00e9s \u00e0 nos sch\u00e9mas mentaux formalisables (ils font l’objet d’un r\u00e9seau de formalisation embryionaire, mi logiques, mi fantasmatiques, instable). Ce sont des choses dont on peut, \u00e0 la rigueur, parler sur un pan g\u00e9n\u00e9ral mais que l\u2019on n\u2019aborde pas sur un plan personnel. Le lien entre l\u2019intime et le cognitif social n\u2019est pas suffisament\u00a0formalis\u00e9.<\/p>\n On observe un ph\u00e9nom\u00e8ne int\u00e9ressant qui vient confirmer le d\u00e9ficit de formalisation de ces tabous, c\u2019est l\u2019absence de vocabulaire pour les d\u00e9crire. S\u2019il existe bien pour en parler \u00e0 la fois un vocabulaire argotique (souvent empreint d\u2019agressivit\u00e9, traducteur d\u2019une angoisse non assum\u00e9e, de l\u2019incertitude des liens entre repr\u00e9sentations) et un vocabulaire pseudo technique (qui permet de discourir sur un plan impersonnel et non impliqu\u00e9), les mots manquent pour en parler avec simplicit\u00e9 et naturel. Le d\u00e9ficit des mots traduit le d\u00e9ficit de capacit\u00e9 de formalisation. Le d\u00e9ficit de formalisation traduit l\u2019incapacit\u00e9 \u00e0 autog\u00e9rer les situations et l\u2019impr\u00e9cisions des repr\u00e9sentations mentales associ\u00e9es. Le v\u00e9cu sur un mode acquis de l\u2019ext\u00e9rieur et non int\u00e9gr\u00e9 \u00e0 son propre syst\u00e8me repr\u00e9sentatif ne peut \u00eatre satisfaisant. C\u2019est un conditionnement externe ali\u00e9nant dans lequel un individu ne peut se sentir \u00e0 l\u2019aise. Le tabou doit toujours \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un fl\u00e9au social qu\u2019il faut combattre. Le non-dit, ou plut\u00f4t le non dicible, le non formul\u00e9 ou plut\u00f4t le non formulable sont toujours les ennemis du bien \u00eatre psychologique\u00a0!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Dans ce qui va suivre je n’utiliserais peut-\u00eatre pas, dans leur impr\u00e9cision, les mots, au sens o\u00f9 vous pourriez les comprendre. Je vais donc en donner la d\u00e9finition que je leur pr\u00eaterai. Ceci sera ma vision des choses, sans caract\u00e8re universel. S’il en \u00e9tait autrement, si je d\u00e9tenais la v\u00e9rit\u00e9 absolue \u2026 je serais Dieu […]<\/p>\n","protected":false},"author":256,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-1534","page","type-page","status-publish","hentry"],"yoast_head":"\n