{"id":1110,"date":"2016-02-22T09:03:54","date_gmt":"2016-02-22T08:03:54","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rouillier.com\/wordpress-socioeco\/?p=1110"},"modified":"2016-05-06T08:05:49","modified_gmt":"2016-05-06T06:05:49","slug":"la-radicalisation","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.rouillier.com\/wordpress-socioeco\/la-radicalisation\/","title":{"rendered":"La radicalisation"},"content":{"rendered":"

On se pose la question de savoir comment, dans un pays civilis\u00e9 comme le notre, certains individus peuvent en venir \u00e0 des actions extr\u00eames dites \u00ab\u00a0radicales\u00a0\u00bb, comme celles que l’on observe de nos jours avec la naissance de groupes terroristes issus de la mouvance islamiste radicale. Quand on pense radicalisation, on pense \u00e9videment \u00e0 la radicalisation de notre jeunesse par ces groupes islamistes radicaux.<\/p>\n

Dans ce qui va suivre je ne vais rien annoncer de bien original. Ce qui fera l’originalit\u00e9 de mon r\u00e9cit c’est de regrouper tout ces lieux commun sous un chapeau homog\u00e8ne et coh\u00e9rent. … ce n’est d\u00e9j\u00e0 pas si mal !
\nCet article ne veut pas traiter sp\u00e9cifiquement de la \u00ab\u00a0radicalisation islamiste\u00a0\u00bb, mais du d\u00e9veloppement des pens\u00e9es radicales dans quelque domaine que ce soit.<\/p>\n

La radicalisation n’est pas un fait nouveau dans l’histoire. On peut la d\u00e9finir comme le fait d’accomplir des actes de barbarie, au nom d’une id\u00e9ologie pouss\u00e9e de l’orthodoxie \u00e0 l’extr\u00e9misme. Elle \u00e0 s\u00e9vi au cours de l’histoire dans des domaines tr\u00e8s diff\u00e9rents et loin de l’islamiste radical. On \u00e0 put l’observer dans\u00a0, par exemple :<\/p>\n

Les croisades
\nLes guerres de religions
\nL’extermination des cathares
\nL’inquisition
\nLa terreur r\u00e9volutionnaire
\nLe \u00ab\u00a0nihilisme\u00a0\u00bb radical r\u00e9volutionnaire
\nL’esclavage
\nLe maccarthysme aux USA
\nLa radicalisation Nazi
\nPol Pot et les khmers rouges
\nMao et les gardes rouges
\nLes brigades rouges
\nLa \u00ab\u00a0bande \u00e0 Bader\u00a0\u00bb<\/p>\n

quelques exemples moins violent, mais non moins radicaux<\/p>\n

Les actions anti-avortement
\nLes anti-mariage pour tous
\nLes \u00ab\u00a0zadistes\u00a0\u00bb de Notre dame des Landes
\ncertains mouvements \u00e9tudiant
\ncertains mouvement d’agriculteurs<\/p>\n

\u2026<\/p>\n

dans lesquelles la conviction fait office de justice<\/p>\n

Dans chacun des cas on observe la th\u00e9orisation d’une croyance, ou d’une pens\u00e9e passant de l’orthodoxie \u00e0 la radicalisation, justifiant ainsi tous les m\u00e9faits \u00e0 venir.<\/p>\n

Le m\u00e9canisme de la radicalisation est donc loin d’\u00eatre un ph\u00e9nom\u00e8ne nouveau, et vouloir stigmatiser le \u00ab\u00a0n\u00e9o radicalisme islamique\u00a0\u00bb comme un processus nouveau est une erreur fondamentale. C’est au contraire un ph\u00e9nom\u00e8ne assez banal, qui a toujours exist\u00e9 dans nos soci\u00e9t\u00e9 et dont ne se d\u00e9barrasse pas. Ne luttons pas contre le ph\u00e9nom\u00e8ne, mais contre ses r\u00e9surgences, ne nous battons pas contre l’objet, les moulins \u00e0 vent, mais contre ses \u00ab\u00a0instanciations\u00a0\u00bb, ses r\u00e9alit\u00e9s incarn\u00e9es.<\/p>\n

La grande majorit\u00e9 des mouvements radicaux ont pris leurs racines, dans l’ordre, dans \u00a0: la religion, l’id\u00e9ologie d’extr\u00eame droite, l’id\u00e9ologie d’extr\u00eame gauche, et certaines pens\u00e9es philosophiques (nihilisme)<\/p>\n

1) Les religions remportent la palme de la gen\u00e8se de mouvements radicaux. C’est bien normal, puisque les religions sont fond\u00e9es sur des croyances absolues dans lesquelles le doute n’a pas sa place. Le passage \u00e0 l’orthodoxie est facile et le d\u00e9rapage radical jamais tr\u00e8s loin.<\/p>\n

2) Les id\u00e9ologies d’extr\u00eame droite offrent plus de d\u00e9bouch\u00e9s radicaux que celle d’extr\u00eame gauche. C’est bien naturel car elle pr\u00f4nent des id\u00e9es en phase avec les instinct primitifs et animaux qui nous animent tous et que la soci\u00e9t\u00e9 nous force \u00e0 museler. Le id\u00e9ologies d’extr\u00eame gauche pr\u00f4nent des valeurs qui tendent \u00e0 contrarier ces instincts, elles sont donc moins naturelles.<\/p>\n

3) Les pens\u00e9es philosophiques sont l’apanage des \u00e9lites intellectuelles et ne peuvent d\u00e9boucher sur des actes radicaux que si elles sont reprises, accompagn\u00e9es par des mouvements soit religieux, soit d’extr\u00eame droite ou d’extr\u00eame gauche.<\/p>\n

Ce triste \u00ab\u00a0hit parade\u00a0\u00bb \u00e9tant \u00e9tablit, comment peut se passer un ph\u00e9nom\u00e8ne de radicalisation d’un individu \u00ab\u00a0lambda\u00a0\u00bb pour le conduire \u00e0 des actes de barbarie pour nous, et de simple justice pour lui\u00a0? Quel peut \u00eatre le terrain favorable, quel sont les moyens d’action des pros\u00e9lytes de l’action radicale\u00a0?<\/p>\n

Comprendre comment la radicalisation se fait peut aider \u00e0 comprendre comment la d\u00e9faire\u00a0!<\/p>\n

La radicalisation \u00ab\u00a0naturelle\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n

C’est la plus courante. Un environnement familial rigide peut engendrer chez l’enfant, par mim\u00e9tisme, une conscience cognitive \u00e0 structure rigidifi\u00e9e. Les id\u00e9es radicales, quelles soient v\u00e9hicul\u00e9es par la famille ou par un autre environnement peuvent s’int\u00e9grer \u00e0 cette conscience en formation. Dans leur forme, elle pourront \u00eatre en accord avec les valeurs de la famille ou en opposition, mais dans leur fond elle seront fig\u00e9es et parano\u00efdes. Cette radicalisation est un processus lent de formation d’une conscience, elle n’est pas le fruit d’une manipulation ext\u00e9rieure, mais d’un processus lent de maturation dans un milieu favorable.<\/p>\n

Le terrain psychologique.<\/strong><\/p>\n

Paradoxalement il peut\u00a0\u00eatre tr\u00e8s vari\u00e9.<\/p>\n

\"Radicalisation\"<\/a>Une structure de la conscience cognitive rel\u00e2ch\u00e9e offrira \u00e0 ces pros\u00e9lytes un individu instable, un peu flottant, influen\u00e7able, qui aura besoin de se positionner par rapport \u00e0 des id\u00e9ologies simples, carr\u00e9es, sans nuances pour se re-situer dans le monde. C’est la proie id\u00e9ale des \u00ab\u00a0gourous\u00a0\u00bb , des \u00ab\u00a0maitres \u00e0 penser\u00a0\u00bb, des id\u00e9ologue au discours simplificateur. Le pros\u00e9lytes l’abordera en le s\u00e9curisant, en lui proposant des rep\u00e8res simples. Il ne faut pas le brusquer (car il s’effraie facilement), l’amener \u00ab\u00a0en douceur\u00a0\u00bb \u00e0 forger ses id\u00e9es sans m\u00eame qu’il s’en rende compte. L’important est de lui fournir des valeurs refuges avec lesquelles il va se sentir en s\u00e9curit\u00e9, de bien le recadrer. Il s’accrochera, alors, \u00e0 ces id\u00e9es qui lui offrent stabilit\u00e9 et reconnaissance.<\/p>\n

Les plus jeunes , les plus immatures, sont particuli\u00e8rement sensible \u00e0 cette approche.<\/p>\n

Un structure cognitive rigide offrira aux pros\u00e9lytes un tout autre terrain. L’individu pr\u00e9sente d\u00e9j\u00e0 un pens\u00e9e un peu parano\u00efde. Il \u00e0 besoin d’\u00eatre s\u00e9curis\u00e9 dans son sentiment de perp\u00e9tuelle agression. Pas question d’essayer de l’influencer, ce serait compris comme une agression et pourrai d\u00e9velopper chez lui un sentiment de rejet. Au contraire il faudra jouer de ses peurs, le conforter dans le sentiments d’\u00eatre une victime, lui montrer ses agresseurs, d\u00e9voiler les complots dont il est la victime. Il s’agit de lui forger un adversaire, de lui donner les \u00e9l\u00e9ments de son combat.<\/p>\n

Quel que soit le terrain du \u00ab\u00a0prospect\u00a0\u00bb, imposer une id\u00e9ologie implique de supprimer toute influence qui pourrait remettre en cause les id\u00e9es avanc\u00e9es. La n\u00e9cessit\u00e9 premi\u00e8re sera d’isoler le sujet de toute influence qui pourrait parasiter er affaiblir le message que l’on veut transmettre. Il faut donc isoler le sujet de ses proches, de sa famille, de ses amis, le garder dans un \u00ab\u00a0entre soi\u00a0\u00bb radical. Il faut lui mettre des \u0153ill\u00e8res sur le reste du monde et r\u00e9duire sa vision \u00e0 l\u00a0‘univers radical que l’on veut lui faire ingurgiter.<\/p>\n

Le terrain social<\/strong><\/p>\n

C’est \u00e9videment un \u00e9l\u00e9ment essentiel, non pas parce que la pauvret\u00e9 et l’in\u00e9galit\u00e9 sociale entraine directement le besoin de violence (de nombreuses familles d\u00e9munies sont souvent plus \u00e9panouies que des familles bourgeoise et bien nanties) mais parce qu’elle peuvent, tr\u00e8s souvent, s\u00e9cr\u00e9ter les individus \u00e0 structure cognitives trop l\u00e2che ou trop rigide qui pourront \u00eatre les proies des rabatteur des courant radicaux. La d\u00e9structuration des familles en grande difficult\u00e9, le sentiment de r\u00e9bellion devant l’injustice (r\u00e9elle ou suppos\u00e9e) vont fabriquer les individus, non pas radicalis\u00e9s, mais bien adapt\u00e9s \u00e0 la radicalisation.<\/p>\n

Les opportunistes<\/strong><\/p>\n

Il existe \u00e9galement un autre type de recrues potentielles pour nos instructeurs radicaux. Ce sont les petits d\u00e9linquants, d\u00e9viants de toutes sortes, attitr\u00e9s par l’app\u00e2t du gain. Pour un peu d’argent ils sont pr\u00eat \u00e0 \u00e9pouser n’importe quelle cause (des mercenaires). Ce sont des troupes actives, mais pas forcement fid\u00e8les. On ne peut pas compter sur eux pour aller se faire sauter dans un attentat kamikaze. Ils constituent n\u00e9anmoins un bon environnement pour encadrer des jeunes recrues en phase de radicalisation et cr\u00e9er le milieu dans lequel ces dernier vont s’\u00e9panouir \u00e0 l’abri de leur famille et de leurs amis.<\/p>\n

Conclusion<\/strong><\/p>\n

la radicalisation peut donc pr\u00e9senter plusieurs visages. Pour la p\u00e9dagogie nous les avons individualis\u00e9s dans les paragraphes pr\u00e9c\u00e9dent. Ils peuvent pourtant co-exister dans une radicalisation (Besoin d’argent, terrain social, structure mentale) rendant plus difficile l’analyse.<\/p>\n

La compr\u00e9hension des m\u00e9canismes de radicalisations peut permettre de mieux l’\u00e9viter et fournir les signaux d’alerte n\u00e9cessaires. La d\u00e9-radicalisation passe aussi par la connaissance des m\u00e9canismes qui ont cr\u00e9e le radicalisme. La d\u00e9-radicalisation passera par exemple par la r\u00e9int\u00e9gration dans la soci\u00e9t\u00e9 et non par la mise \u00e0 l’isolement.<\/p>\n

Notons que ces situations extr\u00eames ne sont pas sans rapports avec les m\u00e9canismes quotidiens de nos pens\u00e9es radical. Chaque personne qui pense d\u00e9tenir \u00ab\u00a0la v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb concours par son intransigeance, son intol\u00e9rance \u00e0 banaliser une vision sectaire et radicalis\u00e9e du monde. Ceci est \u00e9galement valable pour les \u00ab\u00a0radicaux\u00a0\u00bb de l’anti-radicalisation !<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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