Nous pr\u00eatons tous aux animaux un \u00e9tat anthropomorphique qui ne refl\u00e8te pas leur nature r\u00e9elle. C\u2019est un penchant tr\u00e8s humain. Que ce soit avec nos animaux de compagnies avec lesquels nous entretenons des dialogues insens\u00e9s : \u00ab Oh ! il est gentil le petit toutou \u00e0 sa maman \u2026 \u00bb ou avec les animaux sauvage pour lesquels dans les documentaires animalier on se croit oblig\u00e9 de leur donner un pr\u00e9nom et de leur pr\u00eater des sentiments humain (amour, col\u00e8re, tristesse \u2026).<\/p>\n\n\n\n
L\u2019anthropomorphisme n\u2019est pas une tare mais le reflet de notre incapacit\u00e9 \u00e0 imaginer autre chose que ce que nous connaissons. Nous analysons les situations, les formalisons ou les repr\u00e9sentons en fonction de ce que nous avons acquis au cours de nos exp\u00e9riences. Cette incapacit\u00e9 n\u2019est pas limit\u00e9e \u00e0 la vision des animaux, mais \u00e9galement \u00e0 celle de nos semblables que nous voyons \u00e0 travers le filtre de ce que nous sommes. Une sorte \u00ab d\u2019Ego morphisme.\u00bb<\/p>\n\n\n\n
Pour aborder la conscience animale, dans l\u2019incapacit\u00e9 ou nous sommes de la percevoir, essayons d\u2019en percer le myst\u00e8re au travers du mod\u00e8le de repr\u00e9sentation de la conscience que nous propose la psychologie relativiste.<\/p>\n\n\n\n
Comment se forme la conscience chez les \u00eatres vivants<\/p>\n\n\n\n
Disons qu\u2019elle se construit par strates successives, chaque acquisition servant de support aux acquisitions ult\u00e9rieures. On ne peut acqu\u00e9rir la notion de montagne sans avoir la connaissance d\u2019une plaine, ou r\u00e9ciproquement. Chaque nouvel acquis se b\u00e2tit \u00e0 partir de connaissances d\u00e9j\u00e0 int\u00e9gr\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n
Lorsque nous percevons une situation ou un objet, \u00e0 travers nos sens, nos r\u00e9cepteurs (visuel, auditifs, gustatif, olfactifs, ou tactiles) envoient des signaux \u00e9lectriques \u00e0 notre cerveau. Celui-ci est alors activ\u00e9 et r\u00e9agit en organisant des connexions neuronales qui forment une image mentale. A ce stade cette image mentale n\u2019a aucun sens et n\u2019est qu\u2019une configuration neuronale, une typologie du cerveau. En comparent cette image \u00e0 des images d\u00e9j\u00e0 acquises, en termes d\u2019analogies, de diff\u00e9rences, de valeur, de d\u00e9ni, la nouvelle image \u00e9tablie des liens logiques de d\u00e9pendance qui vont lui donner un sens relatif aux connaissances d\u00e9j\u00e0 acquise. L\u2019image est alors int\u00e9gr\u00e9e \u00e0 notre r\u00e9seau de conscience, notre r\u00e9seau m\u00e9moriel.<\/p>\n\n\n\n
Plus une image forme de liens avec le contenu de la m\u00e9moire et plus elle est formalis\u00e9e dans une repr\u00e9sentation d\u00e9finie, pr\u00e9cise, descriptible, \u00e9changeable, c\u2019est \u00e0 dire du domaine du cognitif. Par exemple le concept de voiture peut \u00eatre reli\u00e9 aux concepts de transport, m\u00e9canique, vitesse, routes, pneus, moteur, famille \u2026etc. etc. des \u00e9l\u00e9ments qui vont permettre de donner une repr\u00e9sentation, de d\u00e9crire ce concept dans le domaine du cognitif<\/p>\n\n\n\n
A l\u2019encontre le concept d\u2019odeur de lavande sera peu formalis\u00e9, reli\u00e9 simplement au nom lavande, \u00e0 l\u2019image de la plante, mais rien qui puisse d\u00e9crire l\u2019odeur, en donner une repr\u00e9sentation \u00e9changeable. Le concept reste dans le domaine de l\u2019\u00e9motion, du ressenti, de l\u2019indescriptible.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019humain peu jouer sur ces deux tableaux. Il est capable de formuler des concepts, mais aussi de vivre par des conceptions purement \u00e9motionnelles.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019animal, par contre, n\u2019a pas cette capacit\u00e9 de formalisation (ou du moins extr\u00eamement r\u00e9duite), il vit uniquement de ses ressentis, de ses perceptions, de ses \u00e9motions. Il r\u00e9agit \u00e0 l\u2019instinct, sans analyse.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019animal a des \u00e9motions mais pas de sentiments. En effet le sentiment se d\u00e9veloppe quand l\u2019image mentale form\u00e9e par la perception d\u2019une situation se confronte aux images mentales dans le domaine des valeurs. L\u2019image acqui\u00e8re alors une valeur morale qui d\u00e9termine le sentiment de col\u00e8re, de joie, d\u2019approbation, de d\u00e9ni etc. etc. se sentiment va engendrer des comportement adapt\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019animal n\u2019ayant pas cette capacit\u00e9 de formulation ne peut d\u00e9velopper de sentiments. Par contre il pourra vivre de ses \u00e9motions et pourra pressentir le danger, la r\u00e9compense, le besoin de protection \u2026tout cela sans faire appel \u00e0 la notion<\/p>\n\n\n\n
d\u2019analyse ou de pr\u00e9vision<\/p>\n\n\n\n
L\u2019animal n\u2019a pas la notion du temps que nous m\u00eame \u00eatres humains n\u2019apprenons que vers l\u2019\u00e2ge de 6 ou 8 ans. Il n\u2019organise pas son v\u00e9cu dans un r\u00e9cit chronologique et donc ne vit ni de pass\u00e9, ni de future. Il ne conna\u00eet que le pr\u00e9sent pour sa vie ou sa m\u00e9moire (comme un enfant jusqu’\u00e0 4 ou 5 ans). Dans les documentaires animaliers on voit bien le lion s\u2019approcher des antilopes qui continuent \u00e0 brouter tranquillement. Ce n\u2019est qu\u2019au moment o\u00f9 le lion s\u2019\u00e9lance qu\u2019elles envisagent le danger et d\u00e9talent. Elles n\u2019envisagent pas le futur, mais r\u00e9agissent au pr\u00e9sent.<\/p>\n\n\n\n
Les humains ont invent\u00e9s le temps, comme une organisation chronologique et causale de nos souvenirs et pr\u00e9visions. C\u2019est un apprentissage qui n\u00e9cessite une certaine capacit\u00e9 e formalisation que n\u2019ont ni les petits enfants, ni les animaux.<\/p>\n\n\n\n
Ne pr\u00eatons pas aux animaux des sentiments qui leurs sont etrang\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n
Il nous est tr\u00e8s difficile de concevoir le v\u00e9cu animal, m\u00eame s\u2019il est une composante importante de nos comportements. Par principe nous prenons conscience des choses quand nous r\u00e9ussissons \u00e0 les formaliser, \u00e0 leur procurer une repr\u00e9sentation. Ce v\u00e9cu \u00e9motionnel est par d\u00e9finition irrepr\u00e9sentable, donc inconscient et inaccessible notre entendement.<\/p>\n\n\n\n
Pour les animaux, nous ne pouvons que r\u00e9pondre \u00e0 leur comportements sans leurs ajouter une vision sentimentale. C\u2019est le respect que nous leurs devons. Ne cherchons pas \u00e0 leurs imposer notre mode de vie de citadin embourgeois\u00e9, nos r\u00e9actions et nos sentiments, ils ne sont pas, dans la nature, con\u00e7us pour cela.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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