Devant un \u00e9v\u00e9nement qui nous arrive, deux questions se posent\u00a0: Pourquoi ? Comment\u00a0? La seconde question semble la plus \u00e9vidente car elle concerne ce que nous subissons. La premi\u00e8re est plus complexe. Pourtant la premi\u00e8re question qui se pose \u00e0 nous est\u00a0; Pourquoi\u00a0? En fait c\u2019est l\u2019analyse de ce pourquoi\u00a0? qui va \u00ab\u00a0colorer\u00a0\u00bb celle du comment\u00a0?<\/p>\n\n\n\n
Dans une enqu\u00eate polici\u00e8re la premi\u00e8re interrogation qui vient \u00e0 l\u2019enqu\u00eateur est le mobile (pourquoi ?) c\u2019est \u00e0 dire quelle est la justification de l\u2019\u00e9v\u00e9nement.<\/p>\n\n\n\n
Dans les religions devant une catastrophe la grande question est \u00ab pourquoi dieu, dans son infinie bont\u00e9, nous inflige-t-il cela ? \u00bb. Les religieux cherchent d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment une r\u00e9ponse et chaque partie d\u00e9pense des tr\u00e9sor d\u2019imagination pour en proposer une, \u00e0 tout prix.<\/p>\n\n\n\n
Les anciens devant un tel ph\u00e9nom\u00e8ne pensaient les dieux en col\u00e8re et pour les calmer leurs offraient des sacrifices animaux ou humain \u2026 comme quoi un \u00ab pourquoi erron\u00e9 \u00bb peut entrainer des r\u00e9ponses, pour le moins, inappropri\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n
La question du pourquoi est importante car elle motive en g\u00e9n\u00e9ral nos comportements via un processus complexe<\/p>\n\n\n\n
Une question qui se pose imm\u00e9diatement est de savoir pourquoi la notion de \u00ab pourquoi \u00bb est plus importante que la notion de \u00ab comment \u00bb<\/p>\n\n\n\n
Le \u00ab pourquoi \u00bb nous touche directement. Il traduit la relation que nous avons avec l\u2019autre et en ce sens il nous met en cause. Le \u00ab comment \u00bb est le probl\u00e8me de l\u2019autre qui va agir, il ne nous concerne qu\u2019indirectement via les cons\u00e9quences qu\u2019il peut entrainer pour nous. Nos comportement seront la r\u00e9sultante de l\u2019analyse du \u00ab pourquoi \u00bb qui va d\u00e9finir notre positionnement vis \u00e0 vis de l\u2019autre (acceptation, culpabilit\u00e9, col\u00e8re) et du \u00ab comment \u00bb qui va permettre de d\u00e9finir la strat\u00e9gie que nous allons adopter vis \u00e0 vis de la strat\u00e9gie \u2018du \u00ab comment \u00bb de l\u2019autre.<\/p>\n\n\n\n
Dans la psychologie relativiste la notion de positionnement et le fondement m\u00eame \u00ab l\u2019essence de l\u2019\u00eatre \u00bb. Le positionnement vis \u00e0 vis d\u2019un \u00e9v\u00e9nement est l\u2019analyse critique de cet \u00e9v\u00e9nement par rapport \u00e0 nos exp\u00e9riences pr\u00e9c\u00e9demment v\u00e9cues. C\u2019est cette analyse qui, \u00e0 travers la d\u00e9finition d\u2019une relation causale entre l\u2019\u00e9v\u00e9nement et notre histoire, donne un sens \u00e0 l\u2019\u00e9v\u00e9nement. Ce r\u00e9seau de positionnements constitue notre identit\u00e9, ce qui fait de nous l\u2019\u00eatre unique que nous sommes.<\/p>\n\n\n\n
Ce besoin absolu de nous situer vis \u00e0 vis de ce que nous vivons est le fondement de la cr\u00e9ation de notre identit\u00e9. C\u2019est \u00e0 travers ces divers positionnements que nous avons le sentiment d\u2019exister et ainsi de nous sortir de l\u2019angoisse originelle.<\/p>\n\n\n\n
La question \u00ab pourquoi ? \u00bb, qui d\u00e9finit la relation causale \u00e0 l\u2019autre est, de ce fait, la n\u00e9cessit\u00e9 primaire de tout v\u00e9cu<\/p>\n\n\n\n
PS. Au d\u00e9but de la formation de la conscience, vers l\u2019\u00e2ge de 4 \u00e05 ans, la grande question des enfants est :et pourquoi ? et pourquoi ?<\/p>\n\n\n\n
PPS. On conna\u00eet l\u2019expression populaire : \u00ab rechercher le pourquoi du comment \u00bb qui exprime bien que c\u2019est le \u00ab pourquoi \u00bb qui d\u00e9termine le sens du \u00ab comment \u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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