{"id":2804,"date":"2022-11-21T14:05:24","date_gmt":"2022-11-21T13:05:24","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rouillier.com\/wordpress-philopsycho\/?p=2804"},"modified":"2022-11-21T14:05:26","modified_gmt":"2022-11-21T13:05:26","slug":"y-a-t-il-vraiment-plusieurs-religions","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rouillier.com\/wordpress-philopsycho\/y-a-t-il-vraiment-plusieurs-religions\/","title":{"rendered":"Y a-t-il vraiment plusieurs religions\u00a0?"},"content":{"rendered":"\n

Il y a des limites \u00e0 notre condition d\u2019humain. Chacun de nous en est conscient qu\u2019il s\u2019agisse de limites dans le temps, dans l\u2019espace, dans nos capacit\u00e9 d\u2019agir. Comme chaque fois que nous sommes confront\u00e9s \u00e0 des limites la question se pose : \u00ab Qu\u2019y \u00e0-il au-del\u00e0 de ces limites ? \u00bb. C\u2019est dans cette interrogation que prennent naissance les religions.<\/p>\n\n\n\n

La solution est introuvable car nous ne sommes capables d\u2019imaginer, de nous repr\u00e9senter que ce qui est de notre domaine de connaissance, c\u2019est \u00e0 dire ce qui est dans le p\u00e9rim\u00e8tre de notre condition humaine. Comment imaginer ce qui peut exister au-del\u00e0 de l\u2019univers connu. Soit, par exemple, on imagine que l\u2019univers n\u2019a pas de limite et cette notion d\u2019infini n\u2019a aucun sens dans le domaine humain, soit l\u2019univers a une limite et qu\u2019y a-t-il au-del\u00e0 ?<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est la porte ouverte \u00e0 l\u2019imagination<\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. Les scientifiques utilisent \u00e0 foison la notion de z\u00e9ro et d\u2019infini, qu\u2019il s\u2019agisse du temps et de l\u2019espace, voire d\u2019autres grandeurs comme la temp\u00e9rature, voire de la masse, de l\u2019intensit\u00e9 ou autres. C\u2019est couramment admis dans le th\u00e9ories scientifiques mais d\u00e9pourvu de sens dans le domaine humain.<\/li>\n\n\n\n
  2. Dans les religions on est aussi oblig\u00e9 d\u2019imaginer l\u2019imaginable. Une sorte d\u2019entit\u00e9 sup\u00e9rieure, ind\u00e9pendante de toute contingence humaine et par sa positon transcendantale g\u00e9rant ce qui d\u00e9passe la condition humaine. Le concept de dieu est cr\u00e9\u00e9<\/li>\n\n\n\n
  3. Un fois ce concept cr\u00e9\u00e9 il faut lui cr\u00e9er des relations avec le monde des humain faute de quoi il ne nous servirai pas \u00e0 grand-chose. Mais pour lui cr\u00e9er ces relations ont est bien oblig\u00e9 de lui trouver une incarnation humaine qui lui serve de \u00ab passeur \u00bb, quelles relation pourrait avoir une entit\u00e9 transcendantale avec nous pauvre humains<\/li>\n\n\n\n
  4. Chaque religion a trouv\u00e9 son incarnation humaine de son dieu. Les chr\u00e9tiens ont choisi J\u00e9sus, fils de dieu mais fait homme, les musulmans ont Mahomet proph\u00e8te de Allah, les juifs Mo\u00efse et ses tables de la loi, les bouddhiste ont Bouddha et son enseignement sacralis\u00e9, et les hindouiste les avatars humain de leur divinit\u00e9s. C\u2019est \u00e0 travers ces repr\u00e9sentations que se fait la communication, sans cela impossible, entre l\u2019entit\u00e9 divine et les humains.<\/li>\n\n\n\n
  5. Ce n\u2019est sans doute pas une co\u00efncidence si ces communications se font sur le forme de lois. En gros : \u00ab tu feras \u00e7a, tu ne feras pas \u00e7a \u00bb\u2019est un invariant dans les religions que dieu fixe les r\u00e8gles du vivre en soci\u00e9t\u00e9, les limites du bien et du mal.<\/li>\n\n\n\n
  6. Co\u00efncidence encore, les r\u00e8gles de vivre ensemble fix\u00e9es par les divers dieux sont tr\u00e8s similaires \u00e0 celles fix\u00e9es dans les soci\u00e9t\u00e9s organis\u00e9es non religieuse. On retrouve toujours la notion de partage, associ\u00e9e \u00e0 la notion de propri\u00e9t\u00e9, la notion de protection des plus faibles impliquant une certaine in\u00e9galit\u00e9, la protection de la cellule familiale \u2026 enfin les r\u00e8gles du vivre ensemble qui permettent \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 de fonctionner sans trop de conflits<\/li>\n\n\n\n
  7. Bien sur la diff\u00e9rence est que dans les soci\u00e9t\u00e9s religieuse le respect des lois divines est r\u00e9compens\u00e9 par une sorte de vie \u00e9ternelle heureuse alors que dans les soci\u00e9t\u00e9 la\u00efques le respect des lois fait appel \u00e0 un certain sens civique.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    Ces similitudes entre les diverses religions ainsi que l\u2019ath\u00e9isme interroge. Qu\u2019est ce qui justifie un tel foss\u00e9 culturel entre les divers cultes ?<\/p>\n\n\n\n

      \n
    1. Prenons l\u2019id\u00e9e de dieu, ou de l\u2019infini pour les ath\u00e9es. Elles sont impossibles \u00e0 imaginer, \u00e0 se repr\u00e9senter pour un humain. L\u2019infini, le n\u00e9ant (z\u00e9ro), une entit\u00e9 transcendantale, cela ne peut avoir pour nous aucun sens, c\u2019est un concept qui \u00e9chappe totalement \u00e0 nos crit\u00e8res humains (puisque par essence en dehors de notre univers). C\u2019est un concept abstrait dont des pr\u00eacheurs nous ont inculqu\u00e9 une repr\u00e9sentation qui peut nous satisfaire mais qui est un non-sens absolu.
      se pose alors la question de la coexistence de plusieurs dieux. Peut-on utiliser notre syst\u00e8me de num\u00e9ration dans un univers transcendantale, cela a-t-il un sens de compter des entit\u00e9s dont on ne sait pas ce qu\u2019elles peuvent \u00eatre. La transcendance peut-elle se diviser, s\u2019additionne \u2026 autant de questions absurdes.<\/li>\n\n\n\n
    2. Quand aux religions elles sont toutes fond\u00e9es sur des r\u00e9cit apocryphes (les textes sacr\u00e9es) qui auraient \u00e9t\u00e9 prof\u00e9r\u00e9s par des humains repr\u00e9sentant de dieu sur terre (J\u00e9sus, Mo\u00efse, Mahomet, Bouddha \u00e9tant un cas un peu plus original puisqu\u2019il \u00e9tait homme avant de devenir divinis\u00e9). Il n\u2019est pas un dogme des religions qui n\u2019ait \u00e9t\u00e9 invent\u00e9 par les humains au hasard des n\u00e9cessit\u00e9s g\u00e9opolitiques, culturelles, sanitaires, de pouvoir. Si la notion de dieu et de nature transcendantale, m\u00e9taphysique, les religions sont toutes de nature humaine. Il n\u2019y a rien de divin dans la pratique des religions, uniquement une organisation cultuelle des communaut\u00e9s qui pr\u00e9side plus de rituels humains que divin. S\u2019il existe plusieurs religions c\u2019est que selon les \u00e9poques, les r\u00e9gions, les circonstances les communaut\u00e9s religieuses ont d\u00e9velopp\u00e9s des r\u00e8gles, de dogmes, de rituels diff\u00e9rents tout comme les soci\u00e9t\u00e9s d\u00e9veloppent les organisations n\u00e9cessaires \u00e0 leur survie. Les diverses religions ne sont en fait que diverses \u00e9volutions clturelles<\/li>\n\n\n\n
    3. Il existe cependant une diff\u00e9rence entre les croyances scientifiques et religieuses. Pour les scientifiques les croyances sont toujours temporaires. Le grand principe des th\u00e9ories scientifiques et qu\u2019elles ne sont valable que dans le temps ou elles sont con\u00e7ues. Elle sont inexorablement vou\u00e9e \u00e0 \u00eatre remise en cause. Un scientifique se trompe toujours. Aristote a tout faux, Newton est d\u00e9pass\u00e9, la loi de Lavoisier (rien ne se perd rien ne se cr\u00e9e) \u00e0 \u00e9t\u00e9 d\u00e9mentie par la d\u00e9couverte de la radioactivit\u00e9 avant que Einstein ne la remette en vigueur en d\u00e9montrant l\u2019\u00e9quivalence de la mati\u00e8re et de l\u2019\u00e9nergie.
      Pour les religions les dogmes sont issus de dieu et par la m\u00eame intemporels. Ce que dieu a fait, seul dieu peut le d\u00e9faire
      Le scientifique admet sont erreur, le religieux jamais. En quelque sorte on peut croire, mais \u00e9vitons de croire dans les pratiques.<\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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