{"id":2791,"date":"2022-08-22T11:30:08","date_gmt":"2022-08-22T09:30:08","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rouillier.com\/wordpress-philopsycho\/?p=2791"},"modified":"2022-08-22T11:30:10","modified_gmt":"2022-08-22T09:30:10","slug":"bouddha-et-moi-pas-toujours-daccord","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rouillier.com\/wordpress-philopsycho\/bouddha-et-moi-pas-toujours-daccord\/","title":{"rendered":"Bouddha et moi, pas toujours d\u2019accord"},"content":{"rendered":"\n

J\u2019ai toujours pr\u00f4n\u00e9 que dans l\u2019histoire de la psychologie il y avait deux g\u00e9nies, Bouddha et Freud. Le premier car il a invent\u00e9 la conscience (ou du moins sa structure) et le second car il a invent\u00e9 l\u2019inconscient.<\/p>\n\n\n\n

Je vais ici parler de Bouddha, personnage historique, mais qui n\u2019a jamais rien \u00e9crit, et dont la m\u00e9moire s\u2019est transmise par la tradition orale puis \u00e9crite. Son image est le fruit d\u2019interpr\u00e9tation de cette tradition. A chacun son interpr\u00e9tation et c\u2019est la mienne dont je parle ici, celle de Bouddha le philosophe, loin du personnage d\u00e9ifi\u00e9 et ador\u00e9 dans la religion Bouddhiste.<\/p>\n\n\n\n

Nos points d\u2019accord<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La pr\u00e9sentation du Karma, une sorte de conscience, serai selon Bouddha comme un ensemble de repr\u00e9sentations mentales reli\u00e9es entre elle par des relations de causalit\u00e9 ou de d\u00e9pendance. Ces repr\u00e9sentations \u00e9tant fausses par nature (une repr\u00e9sentation n\u2019est jamais la v\u00e9rit\u00e9 qu\u2019elle essaye d\u2019incarner) elles induisent l\u2019humain en erreur dans son interpr\u00e9tation de la vie, dans ses jugements, dans sa vision du monde. Bouddha pr\u00e9conise d\u2019occulter ces repr\u00e9sentation et de trouver dans la m\u00e9ditation son \u00eatre r\u00e9el au-del\u00e0 de ces images entach\u00e9es d\u2019erreurs.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est exactement le sch\u00e9ma propos\u00e9 pour la conscience dans la psychologie relativiste : Un ensemble d\u2019images mentales li\u00e9es entre elles par des relations logiques de d\u00e9pendance, de comparaison, de relation critiques. Si les images mentales ne sont pas trompeuses leurs interpr\u00e9tations en relation critique avec le \u00ab d\u00e9j\u00e0 v\u00e9cu \u00bb peuvent \u00eatre erron\u00e9es et conduire \u00e0 des schismes dans la conscience et ouvrir la porte aux pathologies mentales.<\/p>\n\n\n\n

Pour Bouddha, comme pour moi, le temps n\u2019existe pas et ne se manifeste qu\u2019au travers des relations de d\u00e9pendance \u00ab avant-apr\u00e8s \u00bb soit une chronologie des \u00e9v\u00e9nement. Cette organisation chronologique sous forme de relations de d\u00e9pendances remplace la notion de temps, mais n\u2019exclut pas la notion de dur\u00e9e qui est une propri\u00e9t\u00e9 int\u00e9grante de la relation entre \u00e9v\u00e9nements.<\/p>\n\n\n\n

Nos points de d\u00e9saccord<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Si g\u00e9niale qu\u2019ai put \u00eatre la vision de Bouddha, il n\u2019est pas interdit de la remettre en cause, et c\u2019est ma premi\u00e8re divergence avec \u00ab le maitre \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Dans la philosophie des disciple de Bouddha, le maitre, le respect du maitre, le retour \u00e0 la tradition, la pr\u00e9dominance des textes sacr\u00e9s sont un quasi dogme. Le maitre est le maitre et sa parole fait loi.<\/p>\n\n\n\n

On retrouve, l\u00e0, \u00e0 la fois la notion de soumission et de conservatisme en profond d\u00e9saccord avec la culture scientifique dont je suis issu.<\/p>\n\n\n\n

Pour moi, si le respect du maitre, du mentor, du professeur va de soi, la soumission au maitre est la n\u00e9gation m\u00eame du progr\u00e8s scientifique. Dans la relation maitre-\u00e9l\u00e8ve, ou enseignant-enseign\u00e9 le devoir de l\u2019\u00e9l\u00e8ve n\u2019est pas d\u2019imiter le maitre mais de le d\u00e9passer. En ce sens l\u2019expression Freudienne de \u00ab tuer le p\u00e8re \u00bb n\u2019as pas de sens. D\u00e9passer le maitre c\u2019est, au contraire, le faire vivre, suivre la voie qu\u2019il a ouverte, c\u2019est faire vivre ses id\u00e9es, perp\u00e9tuer ses travaux. C\u2019est le plus grand hommage que l\u2019on puisse faire \u00e0 un humain de science que de s\u2019appuyer sur son travail pour faire plus et mieux. Einstein n\u2019a pas tu\u00e9 Newton, il a fait progresser la science de la mati\u00e8re. Sans Newton il n\u2019y aurait sans doute pas eu d\u2019Einstein.<\/p>\n\n\n\n

Ceci explique pourquoi je me permets quelques d\u00e9saccords avec Bouddha !<\/p>\n\n\n\n

L\u2019autre point porte sur l\u2019aspect soci\u00e9tal de la doctrine de Bouddha. Il pr\u00f4ne, en effet, pour acc\u00e9der au bonheur le retour sur soi-m\u00eame dans la m\u00e9ditation, l\u2019abandon des biens mat\u00e9riels, une sorte de vie d\u2019ermite (m\u00eame si elle peut se pratiquer en groupe dans des monast\u00e8res)<\/p>\n\n\n\n

Tout cela est parfait \u00e0 l\u2019\u00e9chelon individuel, mais qu\u2019en serait-il d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 convertie \u00e0 ce type de vie. Je vois mal 7 milliards de personnes m\u00e9ditant assises sous un figuier comptant sur les autres pour leur fournir la nourriture \u2026 alors que les autres comptent sur eux pour les alimenter. Quid de l\u2019affection, de l\u2019amour, de la famille, de la responsabilit\u00e9, de la solidarit\u00e9 \u2026 bref de la vie en soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Je ne penses pas la nature humaine adapt\u00e9e \u00e0 ce genre de vie. Nous avons trop besoin de positionnement, donc de progr\u00e8s.<\/p>\n\n\n\n

Conclusion<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Si je suis en parfait accord avec Bouddha en ce qui concerne la structure de la conscience, son fonctionnement, et ses faiblesses, par contre le mode de vie qu\u2019il pr\u00e9conise pour atteindre le bonheur me para\u00eet une utopie. Les utopies quel qu\u2019elles soient  (communisme, anarchie, capitalisme, voire les religions) sont toujours des pi\u00e8ges.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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