La m\u00e9morisation des sensations requi\u00e8re plusieurs \u00e9l\u00e9ments.<\/p>\n\n\n\n
La perception<\/strong> Par nos r\u00e9cepteurs organiques (vue, Ou\u00efe,\u2026)<\/p>\n\n\n\n L\u2019identification<\/strong>, \u00e0 partir de r\u00e9f\u00e9rents stables, accessibles et eux m\u00eame identifi\u00e9s et m\u00e9moris\u00e9s permettant \u00e0 chacun de les apprendre de fa\u00e7on univoque<\/p>\n\n\n\n Une cl\u00e9 d\u2019acc\u00e8s<\/strong> pour les retrouver dans notre m\u00e9moire<\/p>\n\n\n\n Les images<\/strong><\/p>\n\n\n\n Pensons bien que ce que nous voyons ne sont ni les objets, ni les personnes, ni les paysages, mais simplement la lumi\u00e8re qu\u2019ils refl\u00e8tent, qu\u2019ils nous renvoient. En l\u2019absence de lumi\u00e8re les objets disparaissent ou du moins ne sont plus accessibles \u00e0 notre vue (ils restent perceptibles par le toucher, l\u2019odorat, le gout, ou l\u2019ou\u00efe).<\/p>\n\n\n\n Un rayon lumineux n\u2019ayant pas, en soi, de sens d\u00e9fini, ce n\u2019est qu\u2019un \u00ab paquet de photons \u00bb qui atteint nos yeux. C\u2019est notre cerveau qui par analyse comparative avec nos apprentissages va lui donner un sens. Qui dit apprentissage dit, \u00e9videmment, m\u00e9morisation. C\u2019est ce m\u00e9canisme d\u2019analyse et de stockage que nous allons \u00e9tudier.<\/p>\n\n\n\n Lorsqu\u2019un rayon lumineux traverse le cristallin et vient frapper le r\u00e9tine (pour y former une image \u2026 qui soit dit en passant n\u2019a rien d\u2019une image mais une simple activation de diverses cellules de la r\u00e9tine), il est transform\u00e9 en signal \u00e9lectrique envoy\u00e9 au cerveau via le nerf optique. Diverses zones g\u00e9ographique ou logiques du cerveau peuvent alors \u00eatre mises en activation.<\/p>\n\n\n\n Il se forme alors ce que l\u2019on appelle \u00ab image mentale \u00bb qui n\u2019a rien d\u2019une repr\u00e9sentation graphique ou picturale mais correspond \u00e0 une activit\u00e9 neuronale plus ou moins distribu\u00e9e dans le cerveau. Tout ceci n\u2019a encore aucun sens.<\/p>\n\n\n\n Cette \u00ab image mentale \u00bb va alors \u00eatre compar\u00e9e \u00e0 nos souvenirs m\u00e9moris\u00e9s et interpr\u00e9t\u00e9s dans notre m\u00e9moire pour cr\u00e9er des liens de relation logique entre le nouveau message et ceux d\u00e9j\u00e0 m\u00e9moris\u00e9s. Par un processus type \u2018trial and errors \u00bb on va fouiller nos souvenir pour trouver analogies et diff\u00e9rences entre le nouvel \u00ab entrant \u00bb et les souvenirs.<\/p>\n\n\n\n Prenons un exemple : Je regarde une machine \u00e0 caf\u00e9. A ce stade je vois un objet mais je ne sais pas ce qu\u2019il est. Je retrouve de fortes analogie entre cette nouvelle image mentale et des anciennes que j\u2019ai apprise : plusieurs machines Nespresso, une machine Philips, une vielle cafeti\u00e8re. Je trouve une analogie avec les machines \u00e9lectriques et une vague ressemblance avec la cafeti\u00e8re. J\u2019en d\u00e9duis que ce que je per\u00e7ois est une machine \u00e0 caf\u00e9 \u00e9lectrique. Je note cependant certaines diff\u00e9rences avec les mod\u00e8les que je connais : formes diff\u00e9rentes, couleur diff\u00e9rentes, etc. etc. Ce sera donc une machine \u00e0 caf\u00e9 \u00e9lectrique mais d\u2019un mod\u00e8le que je ne connais pas encore. Je peux \u00e9ventuellement chercher \u00e0 l\u2019identifier en rep\u00e9rant la marque, voir qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une Samsung. Je la m\u00e9morise donc comme telle. Elle est donc d\u00e9finie en relation, par rapport \u00e0 mes apprentissages ant\u00e9rieurs. Cette image sera donc \u00e9galement identifi\u00e9e par le vocabulaire attach\u00e9 \u00e0 mes souvenir comme une machine \u00e0 caf\u00e9 \u00e9lectrique de marque Samsung, ce qui me permettra d\u2019en parler, de la d\u00e9crire, de communiquer avec mes semblables.<\/p>\n\n\n\n Cette image \u00e0 donc pris un sens, sa v\u00e9rit\u00e9, pas en soi, mais par relation avec mes apprentissages ant\u00e9rieurs. Elle est identifi\u00e9e, stock\u00e9e, et formalis\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Naturellement les relations entre ces images ne se r\u00e9duisent pas \u00e0 des crit\u00e8res simplissimes, comme d\u00e9crit plus haut, mais sont innombrables et touchent de nombreux \u00e9l\u00e9ments de ma m\u00e9moire<\/p>\n\n\n\n En conclusion la m\u00e9morisation de toute image (vue comme une image mentale) implique une capacit\u00e9 de codification, de formalisation donn\u00e9es par les apprentissage successifs acquis depuis la toute petite enfance. Cette capacit\u00e9 s\u2019enrichi au fur et \u00e0 mesure des exp\u00e9riences comme un v\u00e9ritable \u00ab langage de repr\u00e9sentation \u00bb. Pour une image graphique par exemple on apprend \u00e0 dessiner, \u00e0 repr\u00e9senter ce que l\u2019on voit. A partir de un an on peut faire quelques traits, puis de vagues bonhommes et maisons. Progressivement le langage de la repr\u00e9sentation se d\u00e9veloppe, se sophistique, et m\u00eame, pour ceux qui s\u2019orientent v\u00e9ritablement dans l\u2019\u00e9tude de l\u2019art devenir extr\u00eamement sophistiqu\u00e9 et efficace. On ne dessine pas un cheval sans avoir appris \u00e0 le faire. Quand on apprend aux enfants, on leur montre des images (la poule, la table, la bouteille \u2026) que l\u2019on associe au langage parl\u00e9 et \u00e9crit pour les plus grands. La m\u00e9morisation de l\u2019image, du son, et du visuel \u00e9crit sont acquise concurremment. C\u2019\u00e9tait la base du principe d\u2019apprentissage de la lecture par la m\u00e9thode globale, abandonn\u00e9e parce qu\u2019elle faisait peu de place \u00e0 la sacr\u00e9 sainte orthographe. <\/p>\n\n\n\n Les sons<\/strong><\/p>\n\n\n\n Il existe trois grandes sortes de son : le langage parl\u00e9, la musique, et le bruit<\/p>\n\n\n\n En ce qui concerne le langage parl\u00e9<\/strong> nous avons vu que pour les tout petits il \u00e9tait enseign\u00e9 de fa\u00e7on globale, image, vocabulaire et graphisme \u00e9crit pouvant \u00e0 la fois servir de r\u00e9f\u00e9rence ou de cl\u00e9 d\u2019acc\u00e8s \u00e0 la m\u00e9moire. Plus tard l\u2019approche devient plus analytique, rationnelle cognitive avec l\u2019introduction de la grammaire, de l\u2019orthographe, de l\u2019\u00e9tymologie et de la s\u00e9mantique.<\/p>\n\n\n\n En ce qui concerne la musique<\/strong>, la r\u00e9f\u00e9rence cognitive est bien s\u00fbr l\u2019\u00e9tude de la gamme et des intervalles entre les notes. Nous avons l\u00e0 des r\u00e9f\u00e9rences relatives puisque l\u2019on peut, par exemple, chanter une m\u00e9lodie en partant de n\u2019importe quelle note pour peu que l\u2019on respecte les intervalles entre les notes. Pour ceux qui poss\u00e8dent l\u2019oreille absolue, ils sont capables de partir sur un sol s\u2019il faut partir sur un sol. Cela est n\u00e9cessaire pour jouer dans un ensemble c\u2019est pourquoi le chef d\u2019orchestre donne la note de r\u00e9f\u00e9rence (La 435 hertz) pour que chacun s\u2019accorde sur cette r\u00e9f\u00e9rence.<\/p>\n\n\n\n Il est curieux que nous soyons capables de m\u00e9moriser une m\u00e9lodie m\u00eame si nous sommes incapables de la formaliser en terme \u2018\u00e9criture musicale. Il n\u2019y a pas que le cognitif qui peut se m\u00e9moriser, le ressentit, l\u2019\u00e9motionnel peut aussi se graver dans notre m\u00e9moire. Par contre il nous faut un point d\u2019acc\u00e8s pour nous en souvenir. Il s\u2019agit souvent d\u2019une image \u00e0 appeler pour faire surgir la m\u00e9lodie. Par exemple pour me souvenir du th\u00e8me musical du Docteur Jivago (Lara) il me faut voir appara\u00eetre une image floue et tr\u00e8s impr\u00e9cise d\u2019une forme d\u2019affiche avec Omar Sharif.<\/p>\n\n\n\n En ce qui concerne les bruits<\/strong> le m\u00e9canisme est identique. Il faut avoir appris le bruit et d\u00e9fini une cl\u00e9 d\u2019acc\u00e8s (nom, image, contexte) pour le m\u00e9moriser et l\u2019identifier. Faute de quoi nous entendons le bruits mais il ne nous \u00e9voque pas grand-chose sauf quelques analogies avec des bruits d\u00e9j\u00e0 connus<\/p>\n\n\n\n Les odeurs et gouts<\/strong><\/p>\n\n\n\n Il faut distinguer les gouts qui sont au nombre de cinq (sal\u00e9, sucr\u00e9, amer, acide, umami) des odeurs qui sont, elles, innombrables.<\/p>\n\n\n\n Les gouts sont assez faciles \u00e0 m\u00e9moriser puisqu\u2019ils sont \u00e0 la fois peut nombreux et poss\u00e8dent des r\u00e9f\u00e9rents faciles \u00e0 identifier (sel, sucre, parac\u00e9tamol, vinaigre, Glutamate de sodium). Nous les m\u00e9morisons tr\u00e8s jeunes (avec un rejet pour les amers) et distinguons m\u00eame leurs m\u00e9langes (pamplemousse sucr\u00e9-amer), leurs caract\u00e9ristiques.<\/p>\n\n\n\n Il est int\u00e9ressant de noter que le gout Umami, d\u00e9velopp\u00e9 au Japon est assez mal reconnu en occident. N\u2019ayant pas \u00e9t\u00e9 identifi\u00e9 et reconnu tr\u00e8s jeune nous ne savons pas le percevoir en tant que tel mais nous le rapprochons du gout du Glutamate de sodium, des prot\u00e9ines grill\u00e9es ou non, sans \u00eatre vraiment capable de l\u2019assimiler aux quatre autres vecteurs du gout. Si le gout est universel, sa perception d\u00e9pend des cultures et il n\u2019est pas impossible que d\u2018autres civilisations d\u00e9couvrent un jour des gouts qui leurs sont propres et que nous ignorons totalement.<\/p>\n\n\n\n En ce qui concerne les odeurs la m\u00e9morisation est plus difficile car elles sont en nombre quasiment illimit\u00e9es. De plus aucune r\u00e9f\u00e9rence n\u2019est universelle car chaque mati\u00e8re \u00e0 son odeur propre.<\/p>\n\n\n\n Nous m\u00e9morisons assez bien les odeurs qui nous sont famili\u00e8re (pain chaud, poulet r\u00f4ti, menthe, citron, fraise, herbe coup\u00e9e, etc. etc.) auxquelles nous pouvons associer des repr\u00e9sentation imag\u00e9es (joignant \u00e0 la fois la perception, l\u2019identification, et la cl\u00e9 d\u2019acc\u00e8s).<\/p>\n\n\n\n Pour les odeurs moins courante, c\u2019est une affaire de sp\u00e9cialiste. Dans certains milieux les gens sont habitu\u00e9s \u00e0 reconna\u00eetre certaines odeurs famili\u00e8res. Un fumeur saura reconna\u00eetre entre toutes l\u2019odeur de sa cigarette favorite, un \u0153nologue reconnaitra l\u2019odeur des diff\u00e9rents crus et c\u00e9pages.<\/p>\n\n\n\n Les parfumeurs (les nez) et les aromaticiens (les cr\u00e9ateurs des ar\u00f4mes artificiels) peuvent reconna\u00eetre l\u2019odeur d\u2019environ 1500 substances qui constituent leur palette de cr\u00e9ation. Mais ne n\u2019y trompons pas ce n\u2019est pas un don magique mais le fruit d\u2019un long et fastidieux apprentissage, des heures \u00e0 sentir les odeurs, \u00e0 les m\u00e9moriser, \u00e0 cr\u00e9er les cl\u00e9s d\u2019acc\u00e8s pour les rappeler \u00e0 la m\u00e9moire. Non seulement un parfumeur pourra, par exemple, reconna\u00eetre l\u2019odeur de la rose mais il pourra diff\u00e9rencier une rose d\u2019origine bulgare, indienne, marocaine ou de grasse. L\u00e0 encore c\u2019est le fruit d\u2019un apprentissage.<\/p>\n\n\n\n Conclusion<\/strong><\/p>\n\n\n\n Toute m\u00e9morisation est le fruit d\u2019un apprentissage, rien ne nous est acquis en ce domaine. Cet apprentissage doit \u00eatre \u00ab accroch\u00e9 \u00bb par un lien logique \u00e0 un \u00e9l\u00e9ment (g\u00e9n\u00e9ralement une image) d\u00e9j\u00e0 int\u00e9gr\u00e9 \u00e0 notre m\u00e9moire. Toute m\u00e9morisation comprends deux phases.<\/p>\n\n\n\n Apprendre par exemple un texte consiste \u00e0 le lire pour l\u2019introduire dans la m\u00e9moire, puis \u00e0 le r\u00e9citer pour le fixer et le m\u00e9moriser. Pour un texte, en g\u00e9n\u00e9ral, c\u2019est la fin d\u2019une s\u00e9quence, d\u2019une phrase qui fait cl\u00e9 et appelle le d\u00e9but de la phrase suivante.<\/p>\n\n\n\n Contrairement \u00e0 ce que l\u2019on pourrait croire la m\u00e9morisation ne concerne pas uniquement les \u00e9l\u00e9ments cognitifs, formalis\u00e9s, mais \u00e9galement des \u00e9l\u00e9ments purement \u00e9motionnels comme les m\u00e9lodies ou les odeurs<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La m\u00e9morisation des sensations requi\u00e8re plusieurs \u00e9l\u00e9ments. 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