0n peut dire que le sujet de cet article \u00e0 fait l\u2019objet de nombreuses publications<\/b><\/p>\n
Dans notre langue et sa grammaire la notion clairement d\u00e9finie :
\nLe sujet fait l\u2019action ou pense, le verbe d\u00e9fini l\u2019action entreprise, l\u2019objet (compl\u00e9ment d\u2019objet) subi l\u2019action ou est pens\u00e9.
\nPar exemple \u00ab Je casse du bois \u00bb, Je (moi) est le sujet de l\u2019action, celle-ci est de casser, et l\u2019objet qui subit l\u2019action est le bois.
\nDans la r\u00e9alit\u00e9 ce n\u2019est pas toujours aussi simple et un certain niveau de confusion existe entre sujet et objet. Donnons quelques exemples :
\nOn dit par exemple \u00ab Monsieur Dupont est sujet \u00e0 la d\u00e9pression \u00bb. On devrait dire \u00ab Monsieur Dupont est l\u2019objet d\u2019une d\u00e9pression \u00bb puisque Monsieur Dupont subi la d\u00e9pression. Mais cette maladie psychique n\u2019est pas caus\u00e9e directement par un agent ext\u00e9rieur mais par la perception que Monsieur Dupont en a. Il en est donc responsable. On est dans un cas ambigu\u00eb ou Monsieur Dupont est \u00e0 la fois sujet et objet en ce sens qu\u2019il cr\u00e9e et subi sa maladie.
\nOn peut \u00e9galement dire : \u00ab Le sujet de la discussion est la mise en place d\u2019un protocole \u00bb dans cette phrase l\u2019action est la mise en place d\u2019un protocole, l\u2019\u00e9l\u00e9ment actif est la discussion et, l\u2019\u00e9l\u00e9ment passif le sujet de la discussion. Le sujet se trouve \u00eatre l\u2019\u00e9l\u00e9ment passif ! Peut-\u00eatre devrait-on dire : \u00ab L\u2019objet de la discussion est la mise en place d\u2019un protocole \u00bb car ceci r\u00e9tablirait chacun dans son r\u00f4le. L\u2019objet devient l\u2019\u00e9l\u00e9ment passif.
\nAutre sujet de confusion.
\nSi je dis phrase 1 : \u00ab ce raisonnement est sujet \u00e0 discussion \u00bb le raisonnement, qui est l\u2019objet passif des discussions et qualifi\u00e9 de sujet dans la phrase, alors qu\u2019il devrait \u00eatre objet..
\nSi je dis phrase 2 : \u00ab Ce raisonnement est l\u2019objet de discussions \u00bb le r\u00f4le de chacun est rectifi\u00e9, mais la phrase change de sens. Dans la premi\u00e8re phrase on affirme que des discussions sur le raisonnement sont possibles, dans la second on affirme que des discussions sur le raisonnement sont en cours.
\nEncore un point de divergence. On parle \u00ab des sujets du Roi \u00bb, hors on sait bien que ces sujets \u00e9taient, en fait, les objets du Roi exploitables et corv\u00e9ables \u00e0 merci.
\nOn peut \u00e9galement dire \u00ab les sujets du BAC sont l\u2019objet de toutes les convoitises \u00bb. Ceci semble dire que les sujets sont, en fait, des objets, mais si on lit avec attention
\n1)\tLes \u00ab sujets du BAC \u00bb ne sont pas un \u00e9l\u00e9ment actif, mais passif \u2026 ils devraient donc \u00eatre des objets.
\n2)\tQuant aux \u00ab objets de convoitises \u00bb que sont les sujets du Bac, ils sont bien des \u00e9l\u00e9ments passifs \u00e0 positionner non pas vis \u00e0 vis du BAC, mais vis \u00e0 vis des convoitises et doivent bien \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme des objets.<\/p>\n
Conclusion<\/b>
\nL\u2019humain est un animal \u00e9trange qui se g\u00e8re \u00e0 la fois comme sujet et objet. Il est sujet quand il agit, pouss\u00e9 par ses pulsions, en r\u00e9action \u00e0 ses affects. Il est objet quand il se juge, \u00e9value ses actions, ses performances, quand il devient spectateur de lui-m\u00eame. Notre conscience \u00e9motionnelle nous entraine \u00e0 r\u00e9agir alors que notre conscience cognitive contr\u00f4le nos \u00e9lans. On retrouve ce concept dans les adjectifs \u00ab \u00ab Objectif \u00bb, contr\u00f4l\u00e9 par la raison et \u00ab Subjectif \u00bb anim\u00e9 par la pulsion.
\nOn retrouve dans la confusion sujet\/objet la confusion que j\u2019ai d\u00e9j\u00e0 d\u00e9crit entre le but et le moyen. Le moyen, l\u2019outil, peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un objet, alors que le but, vers lequel tend l\u2019action peut \u00eatre assimil\u00e9 au sujet. Quand un parti politique se cr\u00e9e c\u2019est en g\u00e9n\u00e9ral pour atteindre un but (l\u2019\u00e9galit\u00e9 entre les hommes, le lib\u00e9ralisme, le nationalisme). Mais pour atteindre ce but des moyens doivent \u00eatre mis en place, notamment le prise du pouvoir. La comp\u00e9tition pour le pouvoir est si forte que le parti doit mobiliser toutes ses forces vives pour y parvenir. Au bout de quelques temps la prise du pouvoir devient le but ultime et l\u2019objectif initial devient un simple pr\u00e9texte (le moyen) d\u2019y parvenir. Le moyen initial est devenu le but et le but initial le moyen.
\nEn psychologie relativiste \u00e0 la naissance on est objet (fusionnel et \u00e9motionnel) et par le processus de maturation on devient soi-m\u00eame c\u2019est \u00e0 dire sujet autonome C\u2019est la relation \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur qui \u00e9tablit la maturation. C\u2019est une relation sujet-objet
\nLe d\u00e9bat sur l\u2019avortement porte notamment sur la question : \u00ab \u00e0 partir de quel moment l\u2019embryon cesse-t-il d\u2019\u00eatre un objet pour devenir un sujet ? \u00bb
\nOn peut se demander si l\u2019opposition entre objet et sujet ne devrait pas s\u2019effacer au profit du m\u00e9lange. Une nuit, le philosophe tao\u00efste Zhuangzi r\u00eava qu\u2019il \u00e9tait un papillon volant de fleur en fleur. Au r\u00e9veil, il se demanda : suis-je un homme qui a r\u00eav\u00e9 qu\u2019il \u00e9tait un papillon ou un papillon en train de r\u00eaver qu\u2019il est un homme ? A moins qu\u2019il ne soit l\u2019un et l\u2019autre
\nLa relation sujet-objet se retrouve dans la notion de positionnement. La fa\u00e7on dont le sujet pense l\u2019objet d\u00e9fini l\u2019objet en lui-m\u00eame pour le sujet, ce qui induit le positionnement du sujet vis \u00e0 vis de l\u2019objet
\nNotre relation au couple sujet-objet d\u00e9passe les d\u00e9finitions lexicales du dictionnaire de l\u2019acad\u00e9mie. Elle est obscurcie par notre psychologie qui nous fait \u00e0 la fois sujet et objet et nous d\u00e9livre une vison ambivalente du monde.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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