Devant tout situation un \u00eatre humain a besoin de se positionner, de se situer. \u00c9valuer une situation nous permet de nous en faire une repr\u00e9sentation int\u00e9gr\u00e9e \u00e0 notre syst\u00e8me de pens\u00e9e. C\u2019est notre fa\u00e7on de vivre un \u00e9v\u00e9nement, de nous sentir exister par rapport \u00e0 celui-ci, de le vivre, donc d\u2019avoir la conscience de participer \u00e0 son histoire, en quelque sorte d\u2019exister. Le positionnement est notre mani\u00e8re d\u2019\u00eatre \u00e0 travers la relation que nous entretenons avec les situations v\u00e9cues, \u00e0 travers la repr\u00e9sentation que nous nous faisons de notre v\u00e9cu. Nous ne vivons pas les situations mais la repr\u00e9sentation que nous nous en faisons !<\/p>\n\n\n\n
Nous passons notre vie \u00e0 juger les situations et les autres. C\u2019est notre nature. Pr\u00e9cisons que jugement, qui est une \u00e9valuation critique des \u00e9v\u00e9nements ne veut pas dire condamnation qui est une prise de position morale, soci\u00e9tale pat rapport \u00e0 ce jugement en fonction de crit\u00e8res fix\u00e9s \u00e0 l\u2019avance.<\/p>\n\n\n\n
Ce besoin de positionnement s\u2019accompagne chez nous d\u2019un besoin de s\u00e9curit\u00e9 qui nous pousse \u00e0 chercher un positionnement qui nous donne une situation dominante par rapport \u00e0 l\u2019\u00e9v\u00e9nement, une situation de contr\u00f4le de celui-ci. C\u2019est l\u2019origine m\u00eame de la notion de violence<\/p>\n\n\n\n
La violence<\/strong> est l\u2019utilisation de force ou de pouvoir, physique ou psychique, pour contraindre, dominer, tuer, d\u00e9truire ou endommager. Elle implique des coups, des blessures, de la souffrance, ou encore la destruction de biens humains ou d’\u00e9l\u00e9ments naturels. La violence traduit toujours un d\u00e9sir d\u2019action.<\/p>\n\n\n\n Dans notre mauvaise habitude de classifier les choses par leurs effets plut\u00f4t que par leurs causes nous assimilons sous le vocable de violence des relations \u00e0 l\u2019autre bien diff\u00e9rentes. Les m\u00eames causes produisent les m\u00eames effets mais les m\u00eames effets ne proviennent pas forcement des m\u00eames causes,<\/p>\n\n\n\n La violence physique<\/strong><\/p>\n\n\n\n La violence morale<\/strong><\/p>\n\n\n\n Conclusion<\/strong><\/p>\n\n\n\n On voit comment la violence peut prendre plusieurs visages. Elle peut prendre plusieurs formes et a de nombreuses causes. N\u00e9anmoins un \u00e9l\u00e9ment semble \u00eatre un invariant dans toutes ces formes, c\u2019est le sentiment de frustration et d\u2019impuissance \u00e0 s\u2019affirmer.<\/p>\n\n\n\n Prenons le simple exemple d\u2019une altercation entre deux personnes dans la rue. Tout d\u00e9bute par un litige, aussi futile qu\u2019en soit la nature. On commence par s\u2019expliquer, chacun veut faire entendre raison \u00e0 l\u2019autre, le ton monte, devient pus que vif, on s\u2019insulte, et finalement on en vient au mains. Classique ! Chacun est frustr\u00e9 de ne pas pouvoir avoir raison, la verbalisation \u00e9choue \u00e0 r\u00e9soudre le probl\u00e8me, chacun (ou au moins l\u2019un des interlocuteur) ressent son impuissance \u00e0 faire entendre son point de vue par la raison. Il oublie donc ce mode de fonctionnement et retourne \u00e0 un comportement r\u00e9gressif, primaire et proche de la nature qui est la violence physique.<\/p>\n\n\n\n Ceci explique clairement pourquoi ceux qui manient le moins bien les id\u00e9es et la langue sont plus enclins \u00e0 tomber rapidement dans l\u2019affrontement physique. Les plus cultiv\u00e9s, plus intellectuels irons plut\u00f4t vers la violence morale.<\/p>\n\n\n\n Lutter contre la violence supposerait lutter contre les frustrations qui nous titillent tous. C\u2019est malheureusement une vision utopique car ce sentiment n\u00e9 de la comparaison entre ce que nous r\u00eavons pour notre vie et ce qu\u2019elle est vraiment n\u2019est pas pr\u00e8s de s\u2019\u00e9teindre, il fait partie de la \u00ab condition humaine \u00bb. Cette utopie est de la m\u00eame nature que celles de l\u2019\u00e9galit\u00e9, de la fraternit\u00e9, de la libert\u00e9, des r\u00eaves inatteignables ! L\u2019utopie et joyeuse et roborative mais elle est, in\u00e9vitablement, suivie de la d\u00e9ception.<\/p>\n\n\n\n Dans nos soci\u00e9t\u00e9 modernes, effray\u00e9es par toute violence physique, on pense que verbaliser sa frustration, l\u2019exprimer dans une discussion peut permettre de l\u2019exorciser et de la combattre. Je n\u2019en suis pas persuad\u00e9. Nos soci\u00e9t\u00e9s, pour combattre la violence physique ont invent\u00e9es la violence morale (qui n\u2019existait pas dans les soci\u00e9t\u00e9s primitives) \u00e0 travers les institutions et leurs lois, \u00e0 travers les religions et leurs commandements, les morales et leurs r\u00e8gles. Il n\u2019est pas certain qu\u2019un coup de poing ou une gifle fasse plus de mal qu\u2019une contrainte morale, une domination psychique. Qu\u2019est-il pr\u00e9f\u00e9rable, avoir \u00e0 faire appel \u00e0 un m\u00e9decin ou \u00e0 un psychologue pour r\u00e9parer les d\u00e9g\u00e2ts de la violence ?<\/p>\n\n\n\n L\u2019appel \u00e0 la violence est in\u00e9vitablement li\u00e9 \u00e0 notre besoin de positionnement. Celui-ci induit des in\u00e9galit\u00e9s, donc des frustrations. On ne peut envisager d\u2019\u00e9radiquer la violence, elle est inh\u00e9rente \u00e0 notre type de relations. Par contre, on peut la canaliser, la sublimer. Bien s\u00fbr cela reviendrait \u00e0 remplacer la frustration initiale par une autre, celle qui nous retient d\u2019\u00eatre violent. La psychologie relativiste peut nous donner une piste. La frustration vient du fait que nous passons trop rapidement du positionnement vis \u00e0 vis d\u2019une situation (jugement critique) au verdict ou \u00e0 la condamnation. La psychologie relativiste nous montre que l\u2019on peut juger sans condamner, c\u2019est \u00e0 dire se positionner sans hi\u00e9rarchiser. Je prends un exemple simple : le racisme. On peut juger qu\u2019il y a des diff\u00e9rences morphologiques qui permettraient (c\u2019est loin d\u2019\u00eatre \u00e9vident) de classifier les \u00eatres humains en cat\u00e9gories taxonomiques que l\u2019on pourrait appeler races. Ce n\u2019est pas du racisme, c\u2019est un simple effort de classification. Le racisme n\u00e9 quand, \u00e0 partir de cette classification (ce jugement) ont veut \u00e9tablir une hi\u00e9rarchie entre les races (verdict, condamnation). Classifier ne veut pas forc\u00e9ment dire classer ! Accepter de voir les diff\u00e9rences entre chacun sans vouloir en tirer des cons\u00e9quences hi\u00e9rarchiques de domination permet d\u2019\u00e9viter le sentiment de frustration qui anime celui ou ceux qui ont le sentiment d\u2019\u00eatre domin\u00e9s. Oui nous sommes tous diff\u00e9rent, non il n\u2019y a pas de meilleurs et de moins bons.<\/p>\n\n\n\n Admettre que dans un litige, dans une confrontation, il y a une v\u00e9rit\u00e9 et une seule, revient \u00e0 admettre qu\u2019il y a au-dessus des hommes une entit\u00e9 sup\u00e9rieure qui fixe cette v\u00e9rit\u00e9 ou cette morale. C\u2019est une vision quasi religieuse qui d\u00e9pouille les hommes de leur destin. A chacun sa v\u00e9rit\u00e9, selon son v\u00e9cu, ses exp\u00e9riences, sa culture. On ne peut juger d\u2019un litige avec un code p\u00e9nal pour l\u2019une des parties et un code diff\u00e9rent pour l\u2019autre partie.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Devant tout situation un \u00eatre humain a besoin de se positionner, de se situer. \u00c9valuer une situation nous permet de nous en faire une repr\u00e9sentation int\u00e9gr\u00e9e \u00e0 notre syst\u00e8me de pens\u00e9e. 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Un point int\u00e9ressant \u00e0 noter est que le profil des harceleurs est tr\u00e8s voisin de celui des radicalis\u00e9s. D\u2019un c\u00f4t\u00e9 des narcissiques parano\u00efaques qui ne supportent pas une opinion qui puisse les remettre en cause et de l\u2019autre des individus \u00e0 personnalit\u00e9 faible qui se donnent une allure de puissance en imitant leurs leaders narcissiques.<\/li>