C\u2019est notre vision de la vie qui conditionne notre vision de la mort !<\/p>\n\n\n\n
Traditionnellement on voit la mort comme la fin de la vie, ce qui est parfaitement raisonnable. Malheureusement la vie est plut\u00f4t difficile \u00e0 d\u00e9finir. Elle peut avoir tant de d\u00e9finitions qu\u2019elle n\u2019en a aucune. La mort, fin d\u2019une chose non d\u00e9finie, reste donc un concept des plus vague.<\/p>\n\n\n\n
Dans nos repr\u00e9sentations, la vie vient du monde min\u00e9ral. Par exemple, les plantes tirent des min\u00e9raux de la terre les \u00e9l\u00e9ments qui leurs servent \u00e0 fabriquer de la mati\u00e8re organique v\u00e9g\u00e9tale vivante. Les herbivores mangent les plantes pour fabriquer de la mati\u00e8re animale vivante, les carnivores mangent cette mati\u00e8re animale vivante. Cette mati\u00e8re vivante fini toujours par mourir pour donner de la mati\u00e8re organique non vivante. Par d\u00e9composition cette mati\u00e8re organique finit par donner de la mati\u00e8re min\u00e9rale. C\u2019est le cycle de la vie. Comme nous l\u2019a dit J\u00e9sus Christ (pas si b\u00eate le petit J\u00e9sus !), tu es poussi\u00e8re et tu retourneras en poussi\u00e8re !<\/p>\n\n\n\n
Mais ceci ne d\u00e9finit pas la vie, le myst\u00e8re du passage de la mati\u00e8re morte \u00e0 la mati\u00e8re vivante et de la mati\u00e8re vivante \u00e0 la mati\u00e8re morte,reste un myst\u00e8re, mais a le m\u00e9rite de mieux cerner le probl\u00e8me.<\/p>\n\n\n\n
Dans la psychologie relativiste la vie est la capacit\u00e9 d\u2019\u00e9changes (de relations) avec son environnement pour y r\u00e9agir et trouver mati\u00e8re \u00e0 enrichir sa conscience. Cette d\u00e9finition s\u2019applique aux plantes, aux animaux, et aux humain (avec des niveaux de conscience tr\u00e8s diff\u00e9rents). L\u2019existence m\u00eame r\u00e9side dans la conscience, qu\u2019elle soit organique, \u00e9motionnelle, ou cognitive. Dans la mati\u00e8re vivante comme dans la mati\u00e8re morte les \u00e9l\u00e9ments constitutifs (Atomes et mol\u00e9cules) sont identiques, mais dans la vie ils r\u00e9agissent entre eux et dans la mort non ! (*)<\/p>\n\n\n\n
La psychologie relativiste nous propose donc une d\u00e9finition de la vie et donc, par voie de cons\u00e9quences, de la mort. Bien s\u00fbr ce n\u2019est pas la seule possible, mais dans le cadre de notre philosophie c\u2019est celle qui s\u2019impose.<\/p>\n\n\n\n
Ce qui est int\u00e9ressant c\u2019est que la vision de la vie entraine \u00ab de facto \u00bb la vision de la mort et va r\u00e9gir nos comportements et, tout particuli\u00e8rement dans ce paragraphe, notre attitude vis \u00e0 vis de cette derni\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n
Nous n\u2019avons aucun scrupules lorsqu\u2019une plante est fan\u00e9e (morte) pour la bruler ou la jeter aux ordures. C\u2019\u00e9tait de la mati\u00e8re vivante, elle est maintenant morte et a perdu toute valeur \u00e0 nos yeux. C\u2019est tout \u00e0 fait la position de la psychologie relativiste.<\/p>\n\n\n\n
Pour un animal, c\u2019est un peu diff\u00e9rent. Pendant longtemps la mort d\u2019un animal a \u00e9t\u00e9 v\u00e9cue comme la mort d\u2019une plante. On a pu regretter la perte de son usage (un bon cheval, une bonne vache) mais on se souciait peu de la perte de l\u2019\u00eatre, l\u2019animal n\u2019avait pas d\u2019\u00e2me ! (comme c\u2019\u00e9tait le cas pour les indiens d\u2019Am\u00e9rique, les peuples primitifs, et les esclaves)<\/p>\n\n\n\n
Avec l\u2019apparition des animaux de compagnie les projections anthropomorphiques ont donn\u00e9 \u00e0 l\u2019animal un statut qui les rapproche des humains et progressivement on les a trait\u00e9 comme tels. On se soucie du bien \u00eatre animal, on choie son chat ou son chien, on s\u2019inqui\u00e8te pour eux, on choisi avec soin leurs croquettes bio, on les soigne, on les assure, \u2026. Bref on est tr\u00e8s loin de la vision de l\u2019animal d\u2019il y a seulement un si\u00e8cle. De nos jours l\u2019animal a pris sa place au milieu des humains. On peut trouver cela souhaitable ou excessif, mais c\u2019est un fait que l\u2019animal s\u2019\u00e9loigne des plantes pour se rapprocher des humains.<\/p>\n\n\n\n
Pour nous, les humains, c\u2019est bien complexe. Notre haut niveau de conscience nous a amen\u00e9 \u00e0 d\u00e9velopper un fort niveau de repr\u00e9sentations, pas toujours coh\u00e9rentes, et qui perturbent notre approche de la mort.<\/p>\n\n\n\n
Une des grandes utopie est la notion de \u00ab vie \u00e9ternelle \u00bb , c\u2019est elle qui a embrouill\u00e9 notre vision de la mort.<\/p>\n\n\n\n
De tout temps les hommes ont eu peur de mourir, c\u2019est pourquoi toutes les religions, toutes les croyances ont d\u00e9velopp\u00e9 une notion de \u00ab vie apr\u00e8s la mort \u00bb. Dans le Christianisme, le Juda\u00efsme, et l\u2019Islam on retrouve les notions plus ou moins similaires de Paradis. Dans la civilisation Gr\u00e9co Romaine ce sont les enfers ou les champs \u00c9lys\u00e9ens, Dans le Bouddhisme et l\u2019Hindouisme on a la notion de r\u00e9incarnation, de Nirvana. On retrouve souvent dans les religions primitives le culte des anc\u00eatres et de la protection qu\u2019ils assurent aux vivants. Bref toute l\u2019humanit\u00e9 veut croire \u00e0 une vie \u00ab post mortem \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Le paradoxe qui surgit c\u2019est que chacun croit \u00e0 une vie plus ou moins idyllique apr\u00e8s la mort, mais que chacun craint cette m\u00eame mort.<\/p>\n\n\n\n
Alors, on y croit ou on n\u2019y croit pas ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Il est certain que les adeptes de la vie \u00e9ternelle y croient \u00ab avec mod\u00e9ration \u00bb et c\u2019est bien l\u00e0 tout le probl\u00e8me. Croire pour se s\u00e9curiser \u00e0 une vie apr\u00e8s la mort, associ\u00e9 \u00e0 une totale incertitude, une absence totale de repr\u00e9sentation de ce \u00ab paradis \u00bb et g\u00e9n\u00e9rateur d\u2019angoisse. Savoir que quelque chose va se produire (m\u00eame un \u00e9v\u00e9nement positif) sans savoir ce qui va se passer, comment cela va se passer, ne permet pas un positionnement clair vis \u00e0 vis de la situation. L\u2019absence de positionnement, le manque de rep\u00e8res, cr\u00e9e incertitude et donc angoisse. On n\u2019arrive pas \u00e0 croire \u00e0 la \u00ab vie \u00e9ternelle \u00bb sans en avoir peur. On l\u2019esp\u00e8re mais on la craint !<\/p>\n\n\n\n La position de la psychologie relativiste est plus claire. L\u2019\u00eatre \u00e9tant d\u00e9fini comme la capacit\u00e9 \u00e0 vivre sa conscience, la mort \u00e9radiquant toute conscience, Il devient un non \u00eatre. Il est plus facile de se voir non exister qu\u2019exister dans un univers ind\u00e9fini, improbable, incertain.<\/p>\n\n\n\n Cette croyance de la disparition de \u00ab l\u2019\u00eatre \u00bb avec la mort, cette vision, entraine une modification totale des comportement vis \u00e0 vis de notre fin.<\/p>\n\n\n\n Un certain nombre de pratiques impliquent une croyance \u00e0 une \u00ab vie \u00e9ternelle \u00bb ou du moins \u00e0 une sorte de survivance de \u00ab l\u2019\u00eatre \u00bb apr\u00e8s la mort :<\/p>\n\n\n\n Respect des derni\u00e8res volont\u00e9s du d\u00e9funt Dans la vision de la psychologie relativiste elles perdent tout leur sens. Le d\u00e9funt a exist\u00e9, on en garde le souvenir, il fait partie de ce que nous sommes par la relation que nous avons eu avec lui, mais il n\u2019existe plus en tant qu\u2019 \u00ab \u00eatre \u00bb et toute tentative de renouer avec lui n\u2019a aucun sens. On ne relation pas avec le n\u00e9ant<\/p>\n\n\n\n Citons-ici quelques propos d\u2019\u00c9picure qui con\u00e7oit la vie comme la capacit\u00e9 \u00e0 percevoir des sensations (ce qui n\u2019est pas loin de la psychologie relativiste :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Familiarise-toi avec l\u2019id\u00e9e que la mort n\u2019est rien pour nous, car tout bien et tout mal r\u00e9sident dans la sensation : or, la mort est la privation compl\u00e8te de cette derni\u00e8re. Ainsi, celui des maux qui fait le plus fr\u00e9mir n\u2019est rien pour nous, puisque tant que nous existons, la mort n\u2019est pas, et que la mort est l\u00e0 o\u00f9 nous ne sommes plus. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n \u00a0La vie et la mort s\u2019excluent r\u00e9ciproquement l\u2019une l\u2019autre : \u00ab Quand nous existons la mort n\u2019est pas l\u00e0, et lorsque la mort est l\u00e0, nous n\u2019existons pas \u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n La mort n\u2019existe ni pour les vivants, ni pour les morts. En bref, elle n\u2019est pas un sujet de pr\u00e9occupation.<\/em><\/p>\n\n\n\n Malgr\u00e9 tous ces beaux discours il n\u2019en reste pas moins que l\u2019id\u00e9e de la mort reste pour nous une perspective plus que d\u00e9sagr\u00e9able. Note vie est bas\u00e9e sur le principe d\u2019une fuite en avant, nous vivons tous dans l\u2019id\u00e9e d\u2019une perspective future. Pass\u00e9e l\u2019angoisse m\u00e9taphysique de la mort, reste la fin de cette fuite en avant, la fin de toute projection dans le futur\u2026 c\u2019est \u00e0 dire : la fin<\/p>\n\n\n\n Dans la psychologie relativiste la construction de notre conscience est la structuration de nos v\u00e9cus en un r\u00e9cit de notre vie organis\u00e9 selon la logique d\u2019une cause entraine un effet, d\u2019un avant sugg\u00e8re un apr\u00e9s. La mort est la fin de la conscience, la fin de l\u2019\u00e9criture de ce r\u00e9cit, \u2026 l\u2019apparition d\u2019une cause sans effets, d\u2019un avant sans son apr\u00e8s !<\/p>\n\n\n\n Malraux faisait dire \u00e0 Perken, un de ses personnages du roman \u00ab la voie royale \u00bb<\/p>\n\n\n\n Ce qui est difficile dans la mort c\u2019est d\u2019arr\u00eater d\u2019\u00e9crire sa biographie<\/em><\/p>\n\n\n\n (*) C\u2019est le principe de la datation au carbone 14<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" C\u2019est notre vision de la vie qui conditionne notre vision de la mort ! Traditionnellement on voit la mort comme la fin de la vie, ce qui est parfaitement raisonnable. Malheureusement la vie est plut\u00f4t difficile \u00e0 d\u00e9finir. Elle peut avoir tant de d\u00e9finitions qu\u2019elle n\u2019en a aucune. 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Visite sur les tombes
C\u00e9r\u00e9monies mortuaires
C\u00e9l\u00e9bration des anniversaires
Culte des anc\u00eatres
Fid\u00e9lit\u00e9 aux engagement pris<\/p>\n\n\n\n