{"id":2319,"date":"2020-02-07T09:48:24","date_gmt":"2020-02-07T08:48:24","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rouillier.com\/wordpress-philopsycho\/?p=2319"},"modified":"2020-02-07T09:48:26","modified_gmt":"2020-02-07T08:48:26","slug":"la-notion-de-bien-etre-animal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rouillier.com\/wordpress-philopsycho\/la-notion-de-bien-etre-animal\/","title":{"rendered":"La notion de \u00ab\u00a0bien-\u00eatre animal\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"\n

C\u2019est un grand d\u00e9bat entre les tenants du\u00a0 \u00ab\u00a0bien-\u00eatre\u00a0\u00bb animal, qui consid\u00e8rent que les animaux (ou du moins certains animaux) ont des droits plus ou moins analogues \u00e0 ceux des humains, et ceux qui consid\u00e8rent l\u2019animal comme un \u00eatre inf\u00e9rieur aux humains et donc \u00ab\u00a0corv\u00e9able \u00e0 merci\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Pour le moment ce d\u00e9bat n\u2019a\npas beaucoup de sens dans la mesure ou les d\u00e9finitions de l\u2019homme et de\nl\u2019animal  sont des plus floues. Sans\nd\u00e9finition pr\u00e9cise de ce sur quoi on parle le d\u00e9bat ne peut que s\u2019enliser dans\ndes pol\u00e9miques, des contradictions, des fausses v\u00e9rit\u00e9s. Avant de parler et de\nd\u00e9battre il faut se mettre d\u2019accord sur ce sur quoi on parle.<\/p>\n\n\n\n

Le probl\u00e8me pos\u00e9 n\u2019est pas\ncelui des droits de l\u2019animal, mais avant tout celui de son statut. Les\n\u00e9ventuels droits en d\u00e9coulerons alors presque automatiquement. A chacun donc\nd\u2019argumenter sur le statut relatif des humains et des animaux pour \u00e9clairer sa\nposition.<\/p>\n\n\n\n

Je vais donc, dans ce qui suit, donner ma position personnelle sur le sujet. Ce n\u2019est, bien s\u00fbr, qu\u2019une opinion et chacun peut avoir une opinion contraire. Pour moi, soit\u00a0:<\/p>\n\n\n\n

  1. Il existe une\nv\u00e9rit\u00e9 absolue, \u00ab \u00e0 priori \u00bb, et alors une opinion doit pr\u00e9valoir\net  annihiler toutes les autres. Elle\nsera de nature \u00ab transcendantale \u00bb, religieuse, et s\u2019imposera devant\ntoutes autres opinions de nature humaine<\/li>
  2. Il n\u2019existe pas\nd\u2019opinion valable \u00ab \u00e0 priori \u00bb et alors l\u2019opinion \u00e0 mettre en avant\nsera issue d\u2019un consensus (bien improbable) accept\u00e9 par toutes les parties.\nC\u2019est alors l\u2019humain qui fixera ses propres r\u00e8gles comme c\u2019est le cas dans\ntoutes les soci\u00e9t\u00e9s la\u00efques.<\/li><\/ol>\n\n\n\n

    Voyons d\u2019abord comment se\npassent les choses dans la nature sauvage, dans un univers que l\u2019homme n\u2019a pas\nencore r\u00e9gent\u00e9 et dans lequel on peut estimer que les r\u00e8gles sont soit de nature\ndivine soit le fruit de l\u2019\u00e9volution naturelle.<\/p>\n\n\n\n

    Dans cette nature il n\u2019existe\nni droit ni devoir, il n\u2019existe aucune r\u00e8gle pouvant apporter restriction aux\nagissements de chacun. Chacun vit sa vie en fonction de ses besoins naturels et\nde ses capacit\u00e9s sans souci ni respect pour \u00ab l\u2019autre \u00bb. Chacun est\npr\u00e9dateur et nourriture pour les autres esp\u00e8ces. Seul sont pr\u00e9serv\u00e9es les\nesp\u00e8ces au somment de la chaine alimentaire. Lions, rhinoc\u00e9ros, crocodiles,\npeuvent manger sans \u00eatre mang\u00e9. Dans la nature d\u00e9vorer sa proie, massacrer les\nfor\u00eats comme le font les \u00e9l\u00e9phants ne constitue ni un droit ni un devoir mais\nune simple n\u00e9cessit\u00e9 existentielle.<\/p>\n\n\n\n

    Parlons maintenant de la diff\u00e9rence entre nature humaine et nature animale. Elle se situe essentiellement au niveau de la capacit\u00e9 cognitive. L\u2019animal a un niveau\u00a0 de conscience \u00e9motionnelle tr\u00e8s d\u00e9velopp\u00e9. Ce sont des \u00eatres tr\u00e8s sensible, d\u2019autant plus que leurs r\u00e9actions \u00e9motionnelles ne sont en aucun cas contr\u00f4l\u00e9es par la raison. L\u2019animal ressent, \u00e0 des \u00e9motions et y r\u00e9agit, mais il ne peut pas conceptualiser ses \u00e9motions dans une repr\u00e9sentation structur\u00e9e et construite. Il ne d\u00e9veloppe pas, comme les humains, un r\u00e9cit de son v\u00e9cu, une organisation chronologique de ses souvenirs. L\u2019animal apprend tr\u00e8s jeune la notion d\u2019espace mais il est incapable d\u2019acqu\u00e9rir la notion du temps. Pour r\u00e9sumer, au contraire des humains, les animaux ne d\u00e9veloppent pas les niveaux de conscience cognitive. Ils ont des \u00e9motions, mais pas de sentiments ni de raison.<\/p>\n\n\n\n

    C\u2019est sur la base de cette repr\u00e9sentation\nque nous pouvons ouvrir le d\u00e9bat sur le \u00ab bien-\u00eatre \u00bb animal. <\/p>\n\n\n\n

    1. Si on se place d\u2019un point de vue purement \u00ab\u00a0naturel\u00a0\u00bb, l\u2019homme est un animal au sommet de la chaine alimentaire. Il peut donc manger sans \u00eatre mang\u00e9. Il peut disposer au hasard de ses n\u00e9cessit\u00e9s de toutes les ressources alimentaires disponibles (animales, v\u00e9g\u00e9tales, voire min\u00e9rales). Il n\u2019a ni devoirs ni\u00a0 droits vis \u00e0 vis des animaux.<\/li>
    2. Mais l\u2019homme a cr\u00e9\u00e9 des soci\u00e9t\u00e9s g\u00e9n\u00e9ralement organis\u00e9es autour de la solidarit\u00e9 r\u00e9ciproques (m\u00eame si certaines tendent plut\u00f4t vers la solidarit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9gard du dominant, sans r\u00e9ciprocit\u00e9). Il a donc d\u00e9velopp\u00e9 la notion de devoirs r\u00e9ciproques. En contre point de ces devoirs est n\u00e9e la notion de droits accord\u00e9s \u00e0 certains afin qu\u2019ils puissent assumer leurs responsabilit\u00e9s, leurs devoirs. Par exemple les parents ont la charge (le devoir) de nourrir et d\u2019\u00e9duquer leurs enfants, ils sont donc en capacit\u00e9 (en droit) de choisir le type d\u2019\u00e9ducation, de culture, les principes qu\u2019ils veulent inculquer \u00e0 leur prog\u00e9niture. Dans ces soci\u00e9t\u00e9 c\u2019est la notion de devoir qui prime, la notion de droit n\u2019en \u00e9tant qu\u2019une cons\u00e9quence.<\/li>
    3. Lorsque les hommes ont introduits dans leurs soci\u00e9t\u00e9s les animaux (domestiques ou domestiqu\u00e9s ) ils ont \u00ab\u00a0de facto\u00a0\u00bb \u00e9t\u00e9 amen\u00e9s \u00e0 leur appliquer les notions et les valeurs soci\u00e9tales inh\u00e9rentes \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9. Ils se sont en quelque sorte positionn\u00e9s en \u00ab\u00a0colonisateurs\u00a0\u00bb. Quand des colons s\u2019installent sur une terre \u00e9trang\u00e8re, ils imposent leur vision du monde aux populations autochtones, en g\u00e9n\u00e9ral sous pr\u00e9texte de leur apporter la civilisation, l\u2019\u00e9ducations, la sant\u00e9 \u2026 Ils les r\u00e9duisent en quasi esclavage (m\u00eame si la situation peut avoir de nombreux points positifs). C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment notre comportement vis \u00e0 vis de nos animaux domestiques dont nous refusons de prendre en compte leur \u00ab\u00a0animalit\u00e9\u00a0\u00bb. Nous exigeons qu\u2019ils s\u2019adaptent \u00e0 notre mode de vie, et en ce sens nous leur intimons le devoir de s\u2019adapter \u00a0\u00e0 nos d\u00e9sirs et nos besoins. En contrepartie de ce \u00ab\u00a0pseudo colonialisme\u00a0\u00bb nous leur accordons des droits et de l\u00e0 d\u00e9coule la notion de droits des animaux. Ces droits n\u2019existent que parce que nous obtenons de nos animaux domestiques la soumission que nous attendons. Ces droits disparaissent si l\u2019animal se rebelle et refuse de se soumettre.<\/li>
    4. La notion m\u00eame de \u00ab\u00a0bien-\u00eatre animal\u00a0\u00bb n\u2019existe que dans la domestication (colonialisme) de l\u2019animal. Elle n\u2019a absolument aucun sens dans la nature pour les animaux sauvages. Nous pouvons m\u00eame nous poser la question de savoir si elle a un sens dans le r\u00e8gne animal. Le \u00ab\u00a0bien-\u00eatre\u00a0\u00bb est du domaine du sentiments et on doit s\u2019interroger sur un point\u00a0: \u00ab\u00a0est-ce qu\u2019un animal, au v\u00e9cu quasiment \u00e9motionnel et d\u00e9pourvu de conscience cognitive peut, ou non, d\u00e9velopper un\u00a0 sentiment\u00a0?\u00a0\u00bb C\u2019est tr\u00e8s d\u00e9licat car le sentiment, fronti\u00e8re entre l\u2019\u00e9motionnel et le cognitif, peut ne pas \u00eatre totalement absent de la conscience animale. Il est sans doute plus d\u00e9velopp\u00e9 chez l\u2019animal domestique, fa\u00e7onn\u00e9 par un long contact avec l\u2019homme, que chez l\u2019animal sauvage. Est-il suffisamment pr\u00e9sent pour que l\u2019on puisse parler de sentiment de bien-\u00eatre ou de mal-\u00eatre\u00a0? Est-il diff\u00e9rent selon l\u2019animal, son esp\u00e8ce, son dressage\u00a0? Est-il de m\u00eame nature chez le chien, le chat, le cheval, la vache, le canari, ou le poisson rouge\u00a0? En g\u00e9n\u00e9ral nous projetons, par anthropomorphisme, nos propres sentiments sur l\u2019animal. Qui a, un jour, interrog\u00e9 une vache sur sa vision du bien-\u00eatre\u00a0?<\/li><\/ol>\n\n\n\n

      Le\nprobl\u00e8me se r\u00e9sume maintenant \u00e0 quelques questions<\/p>\n\n\n\n

      1. As-t-on le droit\nde domestiquer un animal, de le sortir de sa condition, fusse avec les\nmeilleures intentions. Nous refusons ce droit \u00e0 l\u2019homme vis \u00e0 vis de l\u2019homme, l\u2019accordons-nous\n\u00e0 l\u2019homme vis \u00e0 vis de l\u2019animal ? si oui nous consid\u00e9rons l\u2019animal comme\nun \u00eatre inf\u00e9rieur et la notion de \u00ab bien-\u00eatre \u00bb n\u2019a plus de raison d\u2019\u00eatre.<\/li>
      2. La conscience de\nl\u2019animal est-elle de structure suffisamment proche de celle de l\u2019homme pour que\nnos projections anthropomorphiques ait un sens. Si oui, la r\u00e9ponse \u00e0 la\nquestion pr\u00e9c\u00e9dente est non !<\/li><\/ol>\n\n\n\n

        En fait ces deux questions n\u2019en\nfont qu\u2019une, car la r\u00e9ponse \u00e0 la seconde question d\u00e9pend de la r\u00e9ponse \u00e0 la\npremi\u00e8re qui elle-m\u00eame d\u00e9pend de la r\u00e9ponse \u00e0 la seconde<\/p>\n\n\n\n

        Donnez la r\u00e9ponse \u00e0 ces questions\net je vous pourrez prendre position sur la notion de \u00ab bien-\u00eatre animal \u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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