{"id":2305,"date":"2019-12-22T09:51:16","date_gmt":"2019-12-22T08:51:16","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rouillier.com\/wordpress-philopsycho\/?p=2305"},"modified":"2019-12-22T09:51:18","modified_gmt":"2019-12-22T08:51:18","slug":"lutopie-de-legalite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rouillier.com\/wordpress-philopsycho\/lutopie-de-legalite\/","title":{"rendered":"L’utopie de l’\u00e9galit\u00e9"},"content":{"rendered":"\n

C\u2019est un vieux mythe\nhistorique qui ne cesse de hanter les consciences. D\u00e9j\u00e0, en l\u2019an Z\u00e9ro, J\u00e9sus\nChrist (fils de Dieu ou agitateur de gauche) a th\u00e9oris\u00e9 (par l\u2019interm\u00e9diaire\ndes \u00e9vang\u00e9listes) dans les \u00e9vangiles la notion d\u2019\u00e9galit\u00e9 entre les hommes, le\npartage, la solidarit\u00e9 :<\/p>\n\n\n\n

Bien heureux les pauvres en esprit, le royaume de Dieu\nest \u00e0 eux<\/em><\/p>\n\n\n\n

Il est plus facile pour un chameau de passer par le\nchas d\u2019une aiguille que pour un riche d\u2019acc\u00e9der au royaume de Dieu<\/em> <\/p>\n\n\n\n

Cette doctrine largement r\u00e9pandue par l\u2019\u00e9glise Catholique n\u2018est en fait jamais rentr\u00e9e dans les m\u0153urs et l\u2019institution de l\u2019\u00e9glise a toujours jou\u00e9e les riches contre les pauvres au m\u00e9pris totale de la parole de Dieu.<\/p>\n\n\n\n

En France il a fallu la\nr\u00e9volution de 1789 pour que le pouvoir temporel de l\u2019\u00e9glise et de la noblesse\nqui lui \u00e9tait inf\u00e9od\u00e9e vacille.<\/p>\n\n\n\n

La d\u00e9claration des droits de l\u2019homme et du citoyen reprend ces principes en les portant m\u00eame au rang d\u2019institution, fondant ainsi la base des d\u00e9mocraties modernes. L\u00e0 encore la doctrine est rest\u00e9e lettre morte et la noblesse a \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9e par une nouvelle classes dominante\u00a0: la bourgeoise. La richesse a chang\u00e9e de main, pas la pauvret\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

Certain progr\u00e8s ont \u00e9t\u00e9 fait\ndurant les XVIII \u00e8me et XIX\u00e8me si\u00e8cles pour r\u00e9duire les in\u00e9galit\u00e9s, mais plus\npar l\u2019apparition d\u2019une classe moy\u00e8nne venue s\u2019intercaler entre les riches et\nles pauvres que par une v\u00e9ritable r\u00e9duction des in\u00e9galit\u00e9s entre les plus\nriches et les plus pauvres.<\/p>\n\n\n\n

D\u2019autres essais pour r\u00e9duire les in\u00e9galit\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 tent\u00e9s mais se sont sold\u00e9s par des \u00e9checs retentissants comme la r\u00e9volution sovi\u00e9tique, la r\u00e9volution chinoise (sauv\u00e9s par le virage lib\u00e9ral de Dien Xiaoping) la r\u00e9volution Cubaine ou plus r\u00e9cemment la r\u00e9volution Bolivarienne de Hugo Chavez.<\/p>\n\n\n\n

On peut raisonnablement s\u2019interroger\nsur le fait que depuis 2000 ans la raison, les id\u00e9ologies, les croyances\npr\u00e9conisent l\u2019\u00e9galit\u00e9 entre les hommes alors que ces in\u00e9galit\u00e9s ren\u00e2clent \u00e0 se\nr\u00e9duire. Il y a l\u00e0 un d\u00e9saccord entre les id\u00e9es et les faits qui ne peut\nqu\u2019interpeller.<\/p>\n\n\n\n

La question est de savoir pourquoi et comment une id\u00e9e aussi commun\u00e9ment admise peut ne pas, quelles que soit les circonstances, trouver son application dans nos soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

On peut trouver la cause de cette absence de coh\u00e9rence dans deux raisons\u00a0:<\/p>\n\n\n\n

La structure de nos soci\u00e9t\u00e9s.<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

Toute soci\u00e9t\u00e9 qui se constitue se construit autour d\u2019une hi\u00e9rarchie. C\u2019est un processus r\u00e9curent que l\u2019on observe \u00e0 toutes les \u00e9poques et pour tous les lieux. Que l\u2019on passe de la civilisation Pharaonique \u00e0 l\u00a0\u2018empire romain, de la f\u00e9odalit\u00e9 \u00e0 la r\u00e9publique on observe toujours une organisation hi\u00e9rarchique qui se met en place plus ou moins brutalement. Contrairement aux lois de la thermodynamique sur l\u2019\u00e9volution de l\u2019entropie une soci\u00e9t\u00e9 passe toujours du chaos \u00e0 la structuration. Une soci\u00e9t\u00e9 se construit toujours autour d\u2019une hi\u00e9rarchie. Lorsque cette structuration dispara\u00eet, la soci\u00e9t\u00e9 dispara\u00eet avec. Ce qui est vrai pour les soci\u00e9t\u00e9s est \u00e9galement valable pour tout groupe constitu\u00e9 (association, club,). Dans les \u00ab\u00a0soci\u00e9t\u00e9s animales\u00a0\u00bb comme les meutes de loups, les groupes de grands singes, les troupeaux d\u2019\u00e9l\u00e9phants, et autres on voit toujours appara\u00eetre une hi\u00e9rarchisation plus ou moins sophistiqu\u00e9e car la relation animale se fait toujours sur le mode dominant\/domin\u00e9 ce qui implique in\u00e9vitablement une vision conflictuelle des rapports.<\/p>\n\n\n\n

La soci\u00e9t\u00e9 et l’homme<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Se pose alors la question de savoir pourquoi les hommes, d\u00e8s qu\u2019ils se regroupent secr\u00e8tent des structures fond\u00e9es sur la hi\u00e9rarchie et le positionnement dans le groupe. La psychologie relativiste peut nous donner\u00a0 une approche de la repr\u00e9sentation du ph\u00e9nom\u00e8ne. Chacun de nous appr\u00e9hende les \u00e9v\u00e9nements qu\u2019il vit\u00a0 en comparant la perception qu\u2019il en a avec le v\u00e9cu\u00a0 de ses exp\u00e9riences ant\u00e9rieures. C\u2019est en fonction de son histoire qu\u2019il va donner une certaine valeur \u00e0 l\u2019\u00e9v\u00e9nement et d\u00e9terminer son attitude, son jugement, son positionnement\u00a0 par rapport \u00e0 lui. L\u2019\u00e9v\u00e9nement sera alors int\u00e9gr\u00e9 dans sa conscience (sa m\u00e9moire) et viendra enrichir sa conscience en modifiant peu ou prou son syst\u00e8me de valeurs.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi\u00a0 faites, la construction de la conscience passe obligatoirement par une succession de positionnements vis \u00e0 vis de l\u2019environnement. L\u2019organisation hi\u00e9rarchique des \u00e9v\u00e9nements, des \u00eatres, des objets, des id\u00e9es est l\u2019essence m\u00eame de notre conscience et de notre vision du monde. Le besoin de s\u00e9curisation, de r\u00e9soudre nos angoisses, nous pousse, alors, \u00e0 adjoindre \u00e0 cette hi\u00e9rarchie\u00a0 un syst\u00e8me de valeurs et \u00e0 chercher \u00e0 nous situer au mieux dans la hi\u00e9rarchie. Notre perception de l\u2019existence est fond\u00e9e sur nos positionnements, notre syst\u00e8me de valeurs \u00a0et notre positionnement dans cette hi\u00e9rarchie. La notion m\u00eame d\u2019\u00e9galit\u00e9 est \u00e9trang\u00e8re \u00e0 l\u2019homme qui se construit par comparaisons et diff\u00e9rences.<\/p>\n\n\n\n

A partir du moment ou l\u2019homme se compare aux autres via un syst\u00e8me hi\u00e9rarchique de valeurs (qui, soit dit en passant est diff\u00e9rent pour chacun d\u2019entre nous) il est in\u00e9vitable que chacun d\u2019entre nous cherche \u00e0 se placer au sommet de sa propre pyramide hi\u00e9rarchique. Ceci ne va pas sans conflits et sans fouler aux pieds la notion d\u2019\u00e9galit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Conclusion<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nos soci\u00e9t\u00e9s et surtout leurs valeurs morales sont con\u00e7ues pour permettre le \u00ab\u00a0vivre ensemble\u00a0\u00bb entre les hommes. Elles secr\u00e8tent toujours un syst\u00e8me, plus ou moins pertinent,\u00a0 de valeurs morales qui devrait g\u00e9rer ces conflits et permettre \u00e0 chacun d\u2019exister. Malheureusement\u00a0 cette vision morales, construction purement intellectuelle, a bien du mal \u00e0 r\u00e9sister \u00e0 la nature profonde de l\u2019\u00eatre humain. Le citoyen r\u00e9siste mal \u00e0 l\u2019homme qui\u00a0 l\u2019habite, surtout dans les p\u00e9riodes ou la vie sociale est difficile. Les th\u00e9ories \u00e9galitaires craquent devant l\u2019\u00e9gocentrisme humain. Les notions d\u2019\u00e9galit\u00e9, d\u2019humanisme, sont de nature soci\u00e9tale et non humaine. Elles viennent en\u00a0 contradiction avec la nature de l\u2019homme. Elles ne tiennent que si la coh\u00e9sion du groupe est forte mais s\u2019effritent d\u00e9s qu\u2019elle faiblit.<\/p>\n\n\n\n

La notion d\u2019\u00e9galit\u00e9 entre les hommes est un objectif utopique vers lequel nous devons tendre tout en sachant que nous ne l\u2019atteindrons jamais<\/strong><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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