Ce qui suit doit, \u00e9videmment \u00eatre pris au second degr\u00e9 \u2026 quoi que !<\/p>\n\n\n\n
Notre existence se passe \u00e0 construire petit \u00e0 petit notre conscience cognitive, \u00e0 l\u2019enrichir d\u2019exp\u00e9riences pour progressivement prendre notre identit\u00e9, notre pleine conscience d\u2019exister. Alors, \u00e9videmment, la pens\u00e9e de la mort, destruction brutale de cette construction, vient en totale contradiction avec ce parcours et il est bien normale qu\u2019elle nous bouscule quelque peu.<\/p>\n\n\n\n
Pour un homme qui a pass\u00e9 les 80 ans, la situation est un peu celle d\u2019un condamn\u00e9 dans le couloir de la mort. Il sait qu\u2019il doit mourir mais il ne sait ni quand ni comment\u00a0! Paradoxalement alors que le condamn\u00e9 vit plut\u00f4t mal la situation, nous les \u00ab\u00a0vieux\u00a0\u00bb ne voulons pas la voir comme telle. Nous continuons notre petit vie comme si de rien \u00e9tait (ou presque\u00a0!), \u00e0 faire des projets d\u2019avenir, \u00e0 nous mobiliser pour l\u2019avenir de la plan\u00e8te, la construction de l\u2019Europe, l\u2019avenir des retraites, ou autres objectifs qui ne nous concernent plus.<\/p>\n\n\n\n
En vieillissant on devient casanier, plus renferm\u00e9. On voit les portes se fermer une \u00e0 unes devant nous, il est naturel de se renfermer et de se r\u00e9fugier dans son pass\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
La vie est bien faites car alors que l\u2019on s\u2019approche de la mort, on se d\u00e9tache progressivement de la vie. On va quitter les autres, mais on a moins besoin d\u2019eux.<\/p>\n\n\n\n
Victor Hugo \u00e9crivait (Veni, Vidi, Vixi, \u00ab\u00a0Les contemplations\u00a0\u00bb)<\/p>\n\n\n\n
J’ai bien assez v\u00e9cu,\npuisque dans mes douleurs<\/em> \u2026\u2026\u2026\u2026.<\/p>\n\n\n\n Posons-nous la question de ce qu\u2019est vraiment la mort.\n\u00c9videmment il s\u2019agit de la fin de la vie, mais comme celle-ci reste un myst\u00e8re\n(je devrais dire : \u00ab Le myst\u00e8re \u00bb), nous cherchons \u00e0\nd\u00e9finir une notion par rapport \u00e0 une notion, elle-m\u00eame, ind\u00e9finie. D\u00e9finir la\nvie, c\u2019est \u00e0 dire donner un sens \u00e0 notre syst\u00e8me de pens\u00e9e est impossible car\nil nous manque le r\u00e9f\u00e9rent transcendantal qui permettrai de la d\u00e9finir (m\u00eame si\nnous en inventons certains dans nos religions). On ne peut se d\u00e9finir dans l\u2019absolu,\nmais uniquement par rapport \u00e0 un r\u00e9f\u00e9rent ext\u00e9rieur. Pas de sens \u00e0 la vie veut\ndire pas de sens \u00e0 la mort !<\/p>\n\n\n\n La vie n\u2019a donc, pour nous, aucun sens d\u00e9fini. Dans\nnotre besoin perp\u00e9tuel de r\u00e9f\u00e9rences nous cherchons \u00e0 lui en donner un, et c\u2019est l\u00e0 toute la qu\u00eate\nd\u2019identit\u00e9 que nous menons tout au long de notre existence. L\u2019ensemble de nos\npositionnements se traduit dans le sens que nous donnons \u00e0 notre existence.\nNous n\u2019avons pas d\u00e9fini la vie, mais nous lui avons donn\u00e9 un sens. L\u2019\u00e9tape\nsuivante est bien \u00e9videmment de donner un sens \u00e0 notre mort.<\/p>\n\n\n\n De tous temps les civilisations ont tent\u00e9s de\ndonner un sens \u00e0 cette fin de vie inexorable. Les approches vont toutes dans le\nm\u00eame sens : nier la mort en inventant une suite \u00e0 la vie. Le culte des\nmorts chez les \u00c9gyptiens, les champs \u00c9lys\u00e9ens et le Styx chez les\nGr\u00e9co-romains, la r\u00e9incarnation chez les Hindouistes et le Bouddhistes, le\nparadis chez les Juifs, les Chr\u00e9tiens et les musulmans, les innombrable culte\ndes mort et des anc\u00eatres dans la plupart des civilisations. M\u00eame chez les\n\u00ab purs ath\u00e9es \u00bb occidentaux on\ncontinue \u00e0 fleurir les tombes et se \u00ab recueillir \u00bbsur elles, on\nparle aux anc\u00eatres et on respecte leurs derni\u00e8res volont\u00e9s comme s\u2019ils \u00e9taient\nencore parmi nous.<\/p>\n\n\n\n On\npourrait penser que ceux qui croient \u00e0 une vie \u00e9ternelle sont sans crainte de\nla mort. Erreur, il faut inverser la proposition car ce sont ceux qui ont peur\nde la mort qui s\u2019inventent une vie \u00e9ternelle.<\/p>\n\n\n\n Le\ngrand moteur de l\u2019angoisse est l\u2019incertitude, l\u2019absence de rep\u00e8res, les\npositionnements flottants. C\u2019est ce qui motive le d\u00e9veloppement de notre\nconscience cognitive pour donner structure, raison, contr\u00f4le logique \u00e0 notre\nvision du monde.<\/p>\n\n\n\n La\ncroyance \u00e0 une forme de vie \u00e9ternelle apr\u00e8s la mort est une croyance \u00e0\nlaquelle, en fait, personne ne croit v\u00e9ritablement. On voudrait y croire, mais\npersonne n\u2019est dupe. (seuls on put y croire, les kamikaze ou les terroristes\nsuicidaires de Daech ou autre groupes \u2026 on peut leur conc\u00e9der cette valeur).\nCette attente d\u2019une vie apr\u00e8s la mort est plus anxiog\u00e8ne que s\u00e9curisante. Cette\npromesse d\u2019un avenir incertain, non r\u00e9ellement explicit\u00e9, souvent sujet \u00e0\nconditions d\u2019obtention, rajoute l\u2019incertitude \u00e0 l\u2019incertitude. On aborde plus\nsereinement la mort en la voyant comme la fin irr\u00e9m\u00e9diable de l\u2019existence,\nqu\u2019en se projetant dans un futur improbable.<\/p>\n\n\n\n Comment,\ndonc, voir la mort de fa\u00e7on la plus sereine ou la moins anxiog\u00e8ne possible.<\/p>\n\n\n\n La\nvie, plus simplement le sentiment d\u2019exister nous est fourni par notre\nconscience cognitive. C\u2019est elle qui ,en nous en produisant les repr\u00e9sentations\nformalis\u00e9es nous donne la conscience d\u2019exister. Vivre c\u2019est avant tout se\nsentir exister, se repr\u00e9senter sa vie.<\/p>\n\n\n\n La\nmort, elle, n\u2019est pas un \u00e9tat, c\u2019est un\nn\u00e9ant qui ne peut supporter d\u2019adjectif qualificatif<\/p>\n\n\n\n Tant\nqu\u2019on est vivant on n\u2019est pas mort et quand on n\u2019est plus vivant on n\u2019existe\nplus (m\u00eame si les autres veulent se persuader que notre cadavre c\u2019est encore\nnous) La mort ne peut \u00eatre un \u00e9tat pour un \u00eatre vivant, puisque par essence un\n\u00eatre vivant ne peut \u00eatre que vivant et que ne pas \u00eatre vivant ce n\u2019est pas \u00eatre\nmort mais simplement ne plus \u00eatre ! <\/p>\n\n\n\n C\u2019est\nune position beaucoup moins anxiog\u00e8ne que celle qui consiste \u00e0 croire \u00e0 une\nforme de vie apr\u00e8s la mort. Au lieu de s\u2019angoisser sur ce que pourrait \u00eatre\ncette vie \u00e9ternelle qu\u2019on ne peut se repr\u00e9senter (l\u2019\u00e9ternit\u00e9 est un concept qui\n\u00e9chappe \u00e0 toute repr\u00e9sentation), dont on se demande si on remplira les conditions\npour y acc\u00e9der dans de bonnes conditions, mieux vaut accepter de simplement \u00ab ne\nplus \u00eatre \u00bb, comme ne sont plus ceux qui nous ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s, comme ne sont\nplus les animaux, comme ne sont plus les plantes qui meurent. Nous acceptons\ntr\u00e8s bien qu\u2019animaux et plantes disparaissent d\u00e9finitivement du monde, il\nsuffit d\u2019un petit effort pour accepter que nous subissions le m\u00eame sort. C\u2019est\nune position \u00ab difficile \u00e0 avaler \u00bb mais beaucoup moins angoissante\nque la vie \u00e9ternelle !<\/p>\n\n\n\n PS :\nNous avons le m\u00eame genre de position dans le probl\u00e8me de l\u2019euthanasie. Nous acceptons d\u2019euthanasier\nnos animaux familier (chiens, chats, chevaux, \u2026) pour leur \u00e9viter des\nsouffrances insupportables, mais nous refusons cela \u00e0 \u00ab nos vieux \u00bb\nqui pourtant le m\u00e9ritent tout autant !<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ce qui suit doit, \u00e9videmment \u00eatre pris au second degr\u00e9 \u2026 quoi que ! Notre existence se passe \u00e0 construire petit \u00e0 petit notre conscience cognitive, \u00e0 l\u2019enrichir d\u2019exp\u00e9riences pour progressivement prendre notre identit\u00e9, notre pleine conscience d\u2019exister. 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\nJe marche, sans trouver de bras qui me\nsecourent,
\nPuisque je ris \u00e0 peine aux enfants qui\nm’entourent,
\nPuisque je ne suis plus r\u00e9joui par les fleurs ;<\/em><\/p>\n\n\n\n