C\u2019est un d\u00e9bat sans fin pour la bonne raison qu\u2019il n\u2019a pas de d\u00e9but ! Apr\u00e8s cette phrase profonde, autant que creuse, je vais m\u2019en expliquer.<\/p>\n\n\n\n
Les notions d\u2019avortement ou d\u2019euthanasie nous ram\u00e8nent in\u00e9vitablement \u00e0 la notion de droit \u00e0 la vie et de droit \u00e0 la mort. C’est un d\u00e9bat moral qui manque totalement d\u2019assise philosophique<\/p>\n\n\n\n
La notion \u00e0 d\u00e9battre est celui de la fronti\u00e8re de ce que nous appelons : \u00ab La vie \u00bb<\/p>\n\n\n\n
Historiquement, et pour des raisons essentiellement religieuses la notion morale de vie a \u00e9t\u00e9 ramen\u00e9e \u00e0 la notion d\u2019\u00eatre humain. L\u2019homme avait une \u00e2me qui faisait de lui l\u2019\u00eatre humain qui comptait pour nous et pour les dieux cr\u00e9ateurs qui nous gouvernaient. Vu d\u2019aujourd\u2019hui la notion morale d\u2019humanit\u00e9 \u00e9tait associ\u00e9e \u00e0 la conscience cognitive seule digne de v\u00e9cu.<\/p>\n\n\n\n
Progressivement la notion a gliss\u00e9 vers l\u2019animal. D\u2019abord l\u2019animal\ndomestique puis progressivement avec l\u2019apparition de la conscience \u00e9cologique \u00e0\nl\u2019ensemble des animaux.<\/p>\n\n\n\n
Le vivant digne de respect s\u2019appuie donc, aujourd\u2019hui sur la\nnotion de conscience cognitive et de conscience \u00e9motionnelle. Si l\u2019animal \u00e0 peu\nde v\u00e9cu cognitif, il a un v\u00e9cu \u00e9motionnel intense <\/p>\n\n\n\n
Sont donc exclues du \u00ab\u00a0cercle sacr\u00e9\u00a0\u00bb des esp\u00e8ces vivantes repr\u00e9sent\u00e9es sur terre : les plantes, et les animaux \u00e0 la fronti\u00e8re des plantes et des animaux (an\u00e9mones, \u2026 )<\/p>\n\n\n\n
Compte-tenu des \u00e9volutions et de leur projections dans le futur, il n\u2019est pas impossible que les plantes, apr\u00e8s tout \u00eatres vivants tout autant que nous, ne soit pas inclues dans le panel des esp\u00e8ces dont il faut respecter la vie (ce qui si on prend en compte la suppression de la consommation des esp\u00e8ces animales, la suppression de la consommation des esp\u00e8ces v\u00e9g\u00e9tales pourrait poser des probl\u00e8mes majeurs, surtout si on continue de jeter l\u2019anath\u00e8me sur les produits transform\u00e9s d\u2019origines chimiques) <\/p>\n\n\n\n
On n\u2019a ainsi d\u00e9crit la hi\u00e9rarchie \u00e9volutive de la notion d\u2019\u00eatre\nvivant digne d\u2019int\u00e9r\u00eat.<\/p>\n\n\n\n
Revenons au probl\u00e8mes de l\u2019euthanasie et de l\u2019avortement qui\nposent le probl\u00e8me du droit (notion essentiellement morale et non\nexistentielle) \u00e0 la vie et \u00e0 la mort.<\/p>\n\n\n\n
Posons-nous la question \u00e9vidente de qu\u2019est-ce que la vie, qu\u2019est-ce\nque la mort. Pour la mort, la question est facilement r\u00e9solut par le\npostulat : \u00ab La mort est la fin ou la cessation de la vie \u00bb. On\na donc d\u00e9fini la mort par rapport \u00e0 la vie.<\/p>\n\n\n\n
Toute d\u00e9finition dans notre logique humaine revient \u00e0 une prise ou un don d\u2019identit\u00e9. Nous d\u00e9finir c\u2019est nous donner une identit\u00e9 dans l\u2019univers o\u00f9 nous vivons. C\u2019est un positionnement, qui comme tout positionnement n\u00e9cessite un point de r\u00e9f\u00e9rence. C\u2019est l\u00e0 que le b\u00e2t blesse. Une entit\u00e9 ne peut pas s\u2019auto d\u00e9finir, seule une r\u00e9f\u00e9rence externe peut lui servir de point fixe par rapport \u00e0 quoi se situer. Pour notre d\u00e9finition de la vie cette r\u00e9f\u00e9rence n\u2019existe pas et la vie ne peut, en aucun cas, se d\u00e9finir. Les religions ont habilement \u00e9vit\u00e9es cet \u00e9cueil en fabricant des\u00a0 r\u00e9f\u00e9rants externes que sont les divers dieux\u00a0 et nous d\u00e9finissent la vie par rapport \u00e0 eux. C\u2019est \u00e9videmment une \u00ab\u00a0pirouette\u00a0\u00bb, aussi \u00e9l\u00e9gante que fallacieuse. La repr\u00e9sentation que nous pouvons avoir de ces dieux se situe toujours dans l\u2019univers des repr\u00e9sentations humaines et ne constituent nullement de r\u00e9f\u00e9rents externes. Elles sont bas\u00e9es sur des mythologies humaines, des valeurs morales directement issue des soci\u00e9t\u00e9s humaines, de texte totalement \u00ab\u00a0apocryphe\u00a0\u00bb et totalement \u00e9crit par des humains (m\u00eame si on les supposent inspir\u00e9s par le dieu). Tous ces auto positionnement de la vie par rapport \u00e0 la vie conduisent donc \u00e0 des d\u00e9finitions sans valeurs et ne servent que de justification \u00e0 des postulats (qui comme tous les postulats sont de nature purement arbitraire)<\/p>\n\n\n\n
Nous ne pouvons savoir, dans l\u2019absolu, ce qu\u2019est la vie, donc ce\nqu\u2019est la mort, donc quel peut en \u00eatre le statut moral ou juridique. Toutes\ntentatives de justification dans un sens ou dans l\u2019autre ne sont qu\u2019hypocrisie\nou supercherie.<\/p>\n\n\n\n
Dans l\u2019incapacit\u00e9 totale de statuer, et dans la n\u00e9cessit\u00e9 absolue de le faire, il nous faut faire un choix arbitraire. Celui-ci ne peut se faire que dans le cadre des institutions qui r\u00e9gentent notre soci\u00e9t\u00e9. Dans notre d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative, c\u2019est au parlement voire \u00e0 une proc\u00e9dure r\u00e9f\u00e9rendaire de statuer.<\/p>\n\n\n\n
Le d\u00e9bat devra \u00eatre exempt de toutes consid\u00e9rations philosophiques, id\u00e9ologiques , ou religieuses qui ne seraient \u00ab qu\u2019enfumages \u00bb inutiles. La seule valeur \u00e0 retenir pour la d\u00e9cision est qu\u2019elle soit conforme \u00e0 nos institutions (constitution, processus parlementaire, d\u00e9cision majoritaire) <\/p>\n\n\n\n
Que philosophes, id\u00e9ologues, lobbies, religieux nous\n\u00ab l\u00e2chent la grappe \u00bb et le d\u00e9bat trouvera sa r\u00e9solution naturelle.<\/p>\n\n\n\n
Ce d\u00e9bat est sans fin car il lui manque son d\u00e9but qui serait la d\u00e9finition univoque de la vie<\/strong><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" C\u2019est un d\u00e9bat sans fin pour la bonne raison qu\u2019il n\u2019a pas de d\u00e9but ! Apr\u00e8s cette phrase profonde, autant que creuse, je vais m\u2019en expliquer. Les notions d\u2019avortement ou d\u2019euthanasie nous ram\u00e8nent in\u00e9vitablement \u00e0 la notion de droit \u00e0 la vie et de droit \u00e0 la mort. C’est un d\u00e9bat moral qui manque totalement d\u2019assise […]<\/p>\n","protected":false},"author":256,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[50],"class_list":["post-2162","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-philo","tag-avortement"],"yoast_head":"\n