{"id":2081,"date":"2018-12-21T13:07:36","date_gmt":"2018-12-21T12:07:36","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rouillier.com\/wordpress-philopsycho\/?p=2081"},"modified":"2018-12-21T13:19:15","modified_gmt":"2018-12-21T12:19:15","slug":"comportements-asociaux-ou-psychopathologiques","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rouillier.com\/wordpress-philopsycho\/comportements-asociaux-ou-psychopathologiques\/","title":{"rendered":"Comportements asociaux ou psychopathologiques"},"content":{"rendered":"\n

<\/p>\n\n\n\n

Beaucoup de nos concitoyens affichent des comportements\nasociaux, qui se traduisent par des incivilit\u00e9s, des d\u00e9bordements de violence,\ndes positions en repli de la soci\u00e9t\u00e9. Il est int\u00e9ressant d\u2019essayer d\u2019en faire\n\u00e9merger leurs racines et leurs causes.<\/p>\n\n\n\n

On peut distinguer deux causes principales (sans que l\u2019une n\u2019\u00e9vite la participation de l\u2019autre \u00e0 ces comportements d\u00e9viants).<\/p>\n\n\n\n

La premi\u00e8re cause<\/strong> est \u00e9videmment \u00e9ducative. Il s\u2019agit d\u2019un manque d\u2019\u00e9ducation \u00e0 la vie sociale principalement due \u00e0 la d\u00e9faillance du milieu familial, car c\u2019est dans cet environnement que ce font les premiers apprentissages du \u00ab\u00a0vivre ensemble\u00a0\u00bb. Un milieu familial d\u00e9structur\u00e9, dans lequel les individus ne trouvent pas leur place exacte conduit \u00e0 une vision (et donc un apprentissage) d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 sans structures clairement d\u00e9finies et donc ou tout pourrait \u00eatre possible pour chacun. Contrairement \u00e0 ce que l\u2019on affirme ces individus ne sont pas d\u00e9-sociabilis\u00e9s, mais plut\u00f4t sociabilis\u00e9 dans un autre univers que celui que nous souhaitons. G\u00e9n\u00e9ralement ces enfants (car c\u2019est d\u2019enfants ou d\u2019adolescent dont il s\u2019agit) vivent et s\u2019\u00e9duquent dans la rue. Ils forment spontan\u00e9ment des microsoci\u00e9t\u00e9s sous forme de bandes avec leur organisation et leurs valeurs, comme toute soci\u00e9t\u00e9 humaine, car il n\u2019existe pas de groupes humain qui ne secr\u00e8te un \u00ab\u00a0vivre ensemble\u00a0\u00bb bas\u00e9 sur des valeurs et des hi\u00e9rarchies. <\/p>\n\n\n\n

Ces microsoci\u00e9t\u00e9s sont assez primitives, presque animales et ne sont pas sans rappeler la meute que constituent les loups. La valeur la plus fondamentale est bas\u00e9e principalement sur la force et tr\u00e8s minoritairement sur la raison. Pour r\u00e9gler un litige on se bagarre et le vainqueur (le plus fort) l\u2019emporte et a donc raison. Ceci contre toute notre logique, car \u00eatre le plus fort physiquement n\u2019implique pas imm\u00e9diatement que son point de vue \u00e9tait le bon. Dans cette meute \u00ab\u00a0la raison du plus fort et toujours la meilleure\u00a0\u00bb. C\u2019est sur cette valeur de base que se fonde la hi\u00e9rarchie (le positionnement) dans la bande. Le plus fort, le plus malin, le plus agressif, devient le chef. Il impose le respect car il appara\u00eet comme le plus apte \u00e0 conduire la bande vers son destin. Comme dans la meute, sa compagne ou son compagnon acqui\u00e8re \u00ab\u00a0par alliance\u00a0\u00bb un statut de dominant. Comme dans un groupe animal des jeux d\u2019alliance peuvent inverser les hi\u00e9rarchies et remettre en cause les dominants.<\/p>\n\n\n\n

La bande \u00e9tant un \u00ab entre soi \u00bb\navec ses propres valeurs elle est forc\u00e9ment en opposition, en lutte avec les\nautres groupes constitu\u00e9s et principalement avec ce que nous appelons notre\nsoci\u00e9t\u00e9 civilis\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

La d\u00e9ch\u00e9ance sociale favorisant la\nd\u00e9structuration des familles est \u00e9videmment un facteur d\u00e9clenchant du\nph\u00e9nom\u00e8ne. Elle favorise le d\u00e9veloppement de ces bandes et leur donne en m\u00eame\ntemps leur motif justifi\u00e9 de haine contre notre soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Ne voyons pas dans ces bandes des groupes\nd\u00e9-sociabilis\u00e9s mais plut\u00f4t des minorit\u00e9s qui n\u2019ont pas r\u00e9ussi (ou que nous\nn\u2019avons pas r\u00e9ussi) \u00e0 int\u00e9grer dans notre syst\u00e8me. Ils agissent comme toute\nminorit\u00e9 qui se sent rejet\u00e9, qui s\u2019auto-organise en microsoci\u00e9t\u00e9 sur la base\ndes valeurs qui leurs sont accessible. Dans le cas des bandes il s\u2019agit de la\nforce, mais dans le cas d\u2019une minorit\u00e9 religieuse cela peut \u00eatre la foi.<\/p>\n\n\n\n

Nous ne sommes pas ici dans un ph\u00e9nom\u00e8ne pathologique mais dans une simple d\u00e9socialisation d\u2019un individu qui induit un ph\u00e9nom\u00e8ne de groupe et la constitution d\u2019une coalition asociale. Naturellement chaque participant au groupe peu avoir, en plus, ses propres psychopathologies. <\/p>\n\n\n\n

Le terrain psychologique<\/strong>. Une des causes de d\u00e9rangement psychologique et la configuration structurelle de la conscience cognitive. Elle ne repr\u00e9sente pas, en soi, une pathologie, mais le terrain sur lequel certaines pathologies peuvent se d\u00e9velopper. Celles-ci peuvent, outre le probl\u00e8me personnel du sujet, conduire \u00e0 des comportements d\u00e9viants et \u00a0asociaux. <\/p>\n\n\n\n

Une conscience cognitive \u00e0 structure rigide, c\u2019est \u00e0 dire dans laquelle les relations causales entre les \u00e9v\u00e9nements sont sans nuances, sans latitude de d\u00e9bat, construites sur des absolues certitudes, est la porte ouverte \u00e0 des comportements narcissiques ou parano\u00efdes. Cette structure rigide ne laisse aucun capacit\u00e9 \u00e0 la conscience cognitive d\u2019int\u00e9grer des \u00e9v\u00e9nements autres que ceux qui peuvent confirmer les certitudes d\u00e9j\u00e0 acquises. Tout apport de l\u2019ext\u00e9rieur non conforme \u00e0 la pens\u00e9e existante est refus\u00e9.\u00a0\u00ab\u00a0 L\u2019ego\u00a0\u00bb est privil\u00e9gi\u00e9 (position narcissique) et l\u2019apport ext\u00e9rieur consid\u00e9r\u00e9 comme une agression (position parano\u00efde). Dans de telles conditions le v\u00e9cu avec les autres est in\u00e9vitablement conflictuel, sauf dans un petit cercles \u00e9pousant les m\u00eames valeurs ou avec des individus faibles en recherche de r\u00e9f\u00e9rences solides (Gourous, Autocrates, Chef de bandes)<\/p>\n\n\n\n

Une conscience cognitive trop laxiste, c\u2019est \u00e0 dire dans laquelle les relations causales entre les \u00e9v\u00e9nements sont mal d\u00e9finie, incertaines, trop r\u00e9ceptives aux propositions nouvelles conduira \u00e0 des comportements angoiss\u00e9s, anxiog\u00e8nes, par manque de r\u00e9f\u00e9rences. L\u2019individu sera impr\u00e9visible et en perp\u00e9tuelle recherche de lui-m\u00eame, sans fiabilit\u00e9. \u00c9tant mal r\u00e9f\u00e9renc\u00e9 il ne permet pas aux autres de se positionner vis \u00e0 vis de lui et ses relations sont forc\u00e9ment compliqu\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Il s\u2019agit l\u00e0 de comportements asociaux strictement individuels de nature pathologique fondamentale dues \u00e0 la nature m\u00eame de la conscience cognitive, ind\u00e9pendamment des \u00e9v\u00e9nements anecdotiques que l\u2019individu a put vivre. <\/p>\n\n\n\n

La troisi\u00e8me cause <\/strong>ressort \u00e9galement de la psychopathologie. Elle r\u00e9sulte de la construction erron\u00e9e de la conscience cognitive. J\u2019ai montr\u00e9 comment se construisait le r\u00e9seau logique de la conscience cognitive. Tout \u00e9l\u00e9ment v\u00e9cu est per\u00e7u par la conscience \u00e9motionnelle et transmis pour analyse critique \u00e0 la conscience cognitive. En fonction des r\u00e9sultats de cette analyse le v\u00e9cu de l\u2019\u00e9v\u00e9nement sera accept\u00e9 pour int\u00e9gration de fa\u00e7on soit positive ou soit n\u00e9gative. La prise en compte dans la conscience cognitive se traduira par la cr\u00e9ation de liens logiques entre l\u2019image mentale de l\u2019\u00e9v\u00e9nement et le grand r\u00e9seau du v\u00e9cu historique.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019analyse critique peut parfois mal\nfonctionner et les relations causales avec le v\u00e9cu historique mal \u00e9valu\u00e9es\n(parce que l\u2019\u00e9v\u00e9nement a \u00e9t\u00e9 mal per\u00e7u, \nparce que son incidence sur le r\u00e9seau g\u00e9n\u00e9ral a \u00e9t\u00e9 mal \u00e9valu\u00e9, parce\nqu\u2019il remettrai en causes trop de certitudes \u00e9tablies). L\u2019\u00e9v\u00e9nement est alors\nint\u00e9gr\u00e9 dans la conscience cognitive avec des liens logiques en incoh\u00e9rence\navec l\u2019ensemble du r\u00e9seau. Toute analyse critique ult\u00e9rieure qui s\u2019appuiera sur\ncet \u00e9v\u00e9nement conduira in\u00e9vitablement \u00e0 int\u00e9grer un \u00e9v\u00e9nement avec des liens\nlogiques, certes coh\u00e9rent \u00e0 ce niveau, mais en incoh\u00e9rence avec l\u2019ensemble du\nr\u00e9seau. Il pourra alors se d\u00e9velopper un sous-r\u00e9seau en incoh\u00e9rence avec le\nr\u00e9seau principal qui g\u00e9n\u00e9rera pour l\u2019individu un mal-\u00eatre dans une partie de\nson v\u00e9cu (On pourrait rapprocher ce m\u00e9canisme de la \u00ab n\u00e9vrose \u00bb\nFreudienne)<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est un ph\u00e9nom\u00e8ne tr\u00e8s courant dans notre\nv\u00e9cu qui se produit \u00e0 petite \u00e9chelle des milliers et des milliers de fois dans\nnotre vie. Tant qu\u2019il est de petite importance, que les r\u00e9seaux parasites ne\ns\u2019\u00e9tendent pas trop, il est v\u00e9cu comme une norme. Nous sommes tous un peu\nincoh\u00e9rent, mais pas plus que les autres ! cela fait partie de\nl\u2019imperfection de la pens\u00e9e humaine (Bouddha l\u2019avait largement d\u00e9nonc\u00e9e). Si\npar contre l\u2019incoh\u00e9rence est largement d\u00e9velopp\u00e9e dans une large partie de\nnotre conscience le v\u00e9cu en  porte-\u00e0-faux\nentre les deux r\u00e9seau (coh\u00e9rent et incoh\u00e9rent) peut entrainer des pathologies\ngraves allant de la simple frustration, au comportement bipolaire, voire \u00e0 la\nschizophr\u00e9nie.<\/p>\n\n\n\n

Plus cette incoh\u00e9rence se d\u00e9veloppe profond\ndans notre conscience, au niveau le plus bas de son r\u00e9seau (c\u2019est \u00e0 dire dans\nl\u2019enfance) et plus le sous-r\u00e9seau peut prendre de l\u2019ampleur et plus ses\ncons\u00e9quences risquent d\u2019\u00eatre dramatiques pour l\u2019individu. On peut alors\nrapprocher le ph\u00e9nom\u00e8ne de la \u00ab psychose \u00bb Freudienne)<\/p>\n\n\n\n

Dans ce cas, encore, le comportement\nasocial sera individuel, d\u2019origine pathologique, et ne se traduira pas par des\nactions de groupes.<\/p>\n\n\n\n

Il est tr\u00e8s important  de bien isoler ces divers m\u00e9canismes si on\nveut traiter le ph\u00e9nom\u00e8ne avec efficacit\u00e9. Ce qui complique l\u2019analyse c\u2019est que\nces m\u00e9canismes peuvent coexister et se superposer. On peut m\u00eame dire qu\u2019ils\nexistent rarement de fa\u00e7on isol\u00e9e et que diff\u00e9rencier la poule de l\u2019\u0153uf sera le\nsecret d\u2019une th\u00e9rapie r\u00e9ussie.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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