{"id":2078,"date":"2018-12-11T14:36:43","date_gmt":"2018-12-11T13:36:43","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rouillier.com\/wordpress-philopsycho\/?p=2078"},"modified":"2018-12-11T14:36:48","modified_gmt":"2018-12-11T13:36:48","slug":"limplication-personnelle-dans-les-evenements","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rouillier.com\/wordpress-philopsycho\/limplication-personnelle-dans-les-evenements\/","title":{"rendered":"L’implication personnelle dans les \u00e9v\u00e9nements"},"content":{"rendered":"\n

Nous vivons tr\u00e8s souvent les \u00e9v\u00e9nements dans un mode impliqu\u00e9, \u00ab\u00a0le nez dans le guidon\u00a0\u00bb et bien souvent sans le recul n\u00e9cessaire \u00e0 une saine analyse de la situation. De ce fait nous r\u00e9agissons \u00e0 ce qui nous arrive plus \u00ab\u00a0avec nos tripes\u00a0\u00bb qu\u2019avec notre raison, car nous mettons en jeu davantage notre conscience \u00e9motionnelle que notre conscience cognitive.<\/p>\n\n\n\n

Rappelons bri\u00e8vement le m\u00e9canisme de r\u00e9action \u00e0 un\n\u00e9v\u00e9nement.<\/p>\n\n\n\n

Lorsque nous sommes participant d\u2019un \u00e9v\u00e9nement quel qu\u2019il soit, nous commen\u00e7ons par le ressentir et le vivre au niveau de notre conscience \u00e9motionnelle. L\u2019information est alors transmise \u00e0 notre m\u00e9moire cognitive pour analyse critique. Cet \u00e9v\u00e9nement va \u00eatre \u00e9valu\u00e9 en fonction de notre syst\u00e8me de r\u00e9f\u00e9rences acquis pour d\u00e9finir notre positionnement par rapport \u00e0 lui, et la capacit\u00e9 qu\u2019il va avoir \u00e0 s\u2019int\u00e9grer dans notre syst\u00e8me de valeurs. Trois cas peuvent survenir\u00a0:<\/p>\n\n\n\n

  1. L\u2019\u00e9v\u00e9nement ne bouscule que peu notre syst\u00e8me de valeurs et il aura capacit\u00e9 \u00e0 s\u2019int\u00e9grer dans notre conscience cognitive en cr\u00e9ant les nouveau liens logiques de d\u00e9pendance au r\u00e9seau existant. Il y aura peu\u00a0 de remise en cause du syst\u00e8me de valeurs et cette nouvelle exp\u00e9rience va enrichir notre v\u00e9cu historique sans modifier de fa\u00e7on s\u00e9rieuse notre \u00e9quilibre r\u00e9f\u00e9renciel. Notre comportement, en r\u00e9action \u00e0 cet \u00e9v\u00e9nement sera empreint de logique et de raison.<\/li>
  2. L\u2019analyse de l\u2019\u00e9v\u00e9nement traduit un d\u00e9saccord profond avec notre syst\u00e8me de r\u00e9f\u00e9rence et, par cons\u00e9quence, son v\u00e9cu aura du mal \u00e0 s\u2019int\u00e9grer dans notre conscience cognitive. Selon la solidit\u00e9, la forte structuration de cette conscience Il pourra \u00eatre simplement rejet\u00e9 et not\u00e9 comme aberrant, ou au contraire se montrer totalement incapable d\u2019\u00eatre formalis\u00e9. Cette incapacit\u00e9 de l\u2019\u00e9v\u00e9nement \u00e0 \u00eatre v\u00e9cu sous une forme logique, cette impuissance \u00e0 le formaliser, va nous laisser envahit par l\u2019expression de notre conscience \u00e9motionnelle et nos r\u00e9actions ne seront plus gouvern\u00e9es par la raison mais plut\u00f4t par l\u2019\u00e9motion. Elles seront plut\u00f4t irrationnelles et pourront surprendre notre entourage. C\u2019est ce que l\u2019on peut appeler un choc \u00e9motionnel.<\/li>
  3. Suite \u00e0 une erreur dans l\u2019analyse critique de cet \u00e9v\u00e9nement, celui-ci va nous para\u00eetre compatible avec notre v\u00e9cu historique(alors qu\u2019il ne l\u2019est pas du tout). Il va s\u2019int\u00e9grer \u00e0 notre conscience cognitive mais sera en d\u00e9saccord avec notre conscience \u00e9motionnelle g\u00e9n\u00e9rale.Ceci, \u00e0 notre insu, va cr\u00e9er un point d\u2019incoh\u00e9rence dans notre m\u00e9moire qui sera par la suite g\u00e9n\u00e9rateur de conflits. Toute future analyse critique qui s\u2019appuiera sur ce point erron\u00e9 g\u00e9n\u00e9rera un conflit entre conscience \u00e9motionnelle et cognitive. Alors que le comportement explicit\u00e9 plus haut (au point 2) entraine une r\u00e9action \u00e9motive imm\u00e9diate, l\u2019int\u00e9gration erron\u00e9e d\u2019un \u00e9v\u00e9nement dans la conscience cognitive aura un \u00ab\u00a0effet retard\u00a0\u00bb sur le v\u00e9cu d\u2019\u00e9v\u00e9nements futurs. <\/li><\/ol>\n\n\n\n

    Nos comportements impliquent\nalors un dilemme :<\/p>\n\n\n\n

    La r\u00e9action \u00e9motionnelle est, en accord avec notre v\u00e9cu intime mais \u00e9videmment se trouve en porte-\u00e0-faux avec notre vision des r\u00e9alit\u00e9s ext\u00e9rieures. L\u2019individu aura un double v\u00e9cu, intime et externe, qui ne seront pas en phase, non compatibles. S\u2019il essaye de privil\u00e9gier son v\u00e9cu intime, son comportement sera inadapt\u00e9 aux r\u00e9alit\u00e9s de son environnement, et si, au contraire, il s\u2019efforce de se vivre en ad\u00e9quation avec son environnement il \u00e9prouvera un sentiment profond de frustration. \u00a0Le v\u00e9cu sera frustrant et le comportement inconfortable.<\/p>\n\n\n\n

    La r\u00e9action d\u00e9pendra de l\u2019impact \u00e9motionnel de l\u2019\u00e9v\u00e9nement.Si cet impact\u00a0 est faible la conscience cognitive pourra prendre en charge l\u2019affect et l\u2019individu r\u00e9agira de fa\u00e7on plus ou moins rationnelle. Par contre si cet impact est fort, la conscience \u00e9motionnelle va d\u00e9border la conscience cognitive\u00a0 qui n\u2019aura pas la capacit\u00e9 de g\u00e9rer l\u2019\u00e9v\u00e9nement, de le formaliser et de l\u2019int\u00e9grer de fa\u00e7on logique. L\u2019individu va r\u00e9agir de fa\u00e7on affective, souvent en opposition avec son syst\u00e8me de valeurs et ses r\u00e9f\u00e9rences. Son comportement sera incompr\u00e9hensible\u00a0 pour son entourage et m\u00eame pour lui. <\/p>\n\n\n\n

    La r\u00e9action raisonn\u00e9e se fait \u00ab\u00a0dans le temps\u00a0\u00bbalors que la r\u00e9action \u00e9motionnelle se fait \u00ab\u00a0dans l\u2019imm\u00e9diat\u00a0\u00bb. En effet la conscience cognitive reconna\u00eet la notion de temps (de chronologie)alors que la conscience \u00e9motionnelle ne conna\u00eet que le pr\u00e9sent.<\/p>\n\n\n\n

    On le voit tr\u00e8s bien, par exemple, dans le domaine politique.La menace \u00e9cologique est prise en compte dans une approche raisonn\u00e9e alors que celle qui vise le ch\u00f4mage ou le pouvoir d\u2019achat se fait dans l\u2019imm\u00e9diat sur un mode affectif. Le public est sensible au discours \u00e9cologique et il en comprend tr\u00e8s bien la n\u00e9cessit\u00e9 \u00e0 long terme. Cependant quand une d\u00e9cision vient bousculer son quotidien, l\u2019inqui\u00e9ter, sa r\u00e9action devient \u00e9motionnelle et sa vision \u00e0 court terme. Il va privil\u00e9gier son v\u00e9cu imm\u00e9diat (affectif) et totalement occulter sa vision \u00e0 terme (cognitif).<\/p>\n\n\n\n

    C\u2019est un des grands probl\u00e8mes de la gouvernance d\u2019un \u00e9tat comme le France. La remise en marche de l\u2019\u00e9conomie, la lutte contre le ch\u00f4mage, la lutte contre les in\u00e9galit\u00e9s sociale, impliquent une politique \u00e0 long terme.Malheureusement ce travail de fond est constamment remis en cause par les besoins \u00e0 court terme de la population. La lutte contre le ch\u00f4mage, la r\u00e9duction des d\u00e9ficits se heurtent \u00e0 la demande de pouvoir d\u2019achat, \u00e0 la lutte contre les in\u00e9galit\u00e9s de revenu. Ces deux politiques sont contradictoires et s\u2019annulent l\u2019une l\u2019autre. R\u00e9sultat, on court plusieurs li\u00e8vres \u00e0 la fois et on \u00e9choue sur les deux tableaux.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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