{"id":2019,"date":"2018-09-04T10:46:30","date_gmt":"2018-09-04T08:46:30","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rouillier.com\/wordpress-philopsycho\/?p=2019"},"modified":"2018-09-04T10:46:30","modified_gmt":"2018-09-04T08:46:30","slug":"les-pensees-asiatiques-et-occidentales-le-but-et-le-chemin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rouillier.com\/wordpress-philopsycho\/les-pensees-asiatiques-et-occidentales-le-but-et-le-chemin\/","title":{"rendered":"Les pens\u00e9es asiatiques et occidentales : le but et le chemin"},"content":{"rendered":"<p>Il existe beaucoup d\u2019oppositions, en tout cas en apparence, entre les pens\u00e9es occidentales et asiatiques. Nous parlerons ici de la pens\u00e9e asiatique traditionnelle et non de cette nouvelle pens\u00e9e asiatique terriblement influenc\u00e9e par le monde occidental<\/p>\n<ul>\n<li>La pens\u00e9e occidentale est beaucoup plus dualiste que la pens\u00e9e asiatique. Elle se d\u00e9cline d\u2019avantage en termes d\u2019oppositions marqu\u00e9es, blanc ou noir, bon ou mauvais, si j\u2019ai raison tu as forc\u00e9ment tort, alors que la pens\u00e9e asiatique est plus nuanc\u00e9e, pr\u00eate \u00e0 accepter les paradoxes et les contradictions. Avoir tort et raison n\u2019est pas r\u00e9dhibitoire.<\/li>\n<li>Si les religions asiatiques sont du m\u00eame ressort que celles que nous connaissons en occident (dieu tout puissant, rites et dogmes obligatoires, institution hi\u00e9rarchique dominante et pr\u00e9datrice, principe de r\u00e9compenses et punitions \u2026) elles pr\u00e9sentent des diff\u00e9rences significatives quant \u00e0 la repr\u00e9sentation des divinit\u00e9s. Les dieux occidentaux ont une nature plus divine, plus abstraites, tr\u00e8s peu rattach\u00e9s au monde terrestre, alors que les divinit\u00e9s asiatiques ont une pr\u00e9sence, un v\u00e9cu terrestre av\u00e9r\u00e9. Bouddha, divinis\u00e9 par ses fid\u00e8les, n\u2019est m\u00eame pas, en th\u00e9orie, un dieu mais un homme port\u00e9 par ses m\u00e9rites terrestre \u00e0 l\u2019\u00e9tat divin.<\/li>\n<li>Enfin, et c\u2019est le sujet que je voudrais d\u00e9velopper, si toutes deux distinguent dans le parcours religieux le but \u00e0 atteindre et le chemin \u00e0 parcourir pour y arriver, elles traitent ces deux notions de fa\u00e7on tr\u00e8s diff\u00e9rente.<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Dans les pens\u00e9e asiatiques, s\u2019il existe un but \u00e0 atteindre (le nirvana ou la saintet\u00e9 chez les bouddhistes, la r\u00e9incarnation dans des \u00eatres sup\u00e9rieurs pour les hindouiste) c\u2019est le chemin choisi pour y parvenir (la voie) qui importe le plus.<\/p>\n<p>Dans la pens\u00e9e occidentale, au contraire c\u2019est le but qui est privil\u00e9gi\u00e9 quel que soit le chemin emprunt\u00e9 pour y arriver. Dans la mesure ou atteindre son but et primordial, la notion de temps et d\u2019urgence s\u2019affirme.<\/p>\n<p><em>Qu\u2019importe la bouteille pourvu qu\u2019on ait l\u2019ivresse<\/em><\/p>\n<p><em>\u00a0<\/em>Pour un occidental r\u00e9ussir c\u2019est avant tout atteindre son but, r\u00e9aliser son r\u00eave \u2026. et bien s\u00fbr avoir sa \u00ab\u00a0Rolex\u00a0\u00bb\u00a0!<\/p>\n<p>On connait bien dans notre monde nombre de parvenus, richissimes, qui se sont enrichit par des chemins, sinon d\u00e9lictueux, du moins \u00e0 la fronti\u00e8re de la l\u00e9galit\u00e9 et souvent violant toute morale. Ils sont cependant respect\u00e9s et surtout envi\u00e9s, ce qui est plus grave. Dans l\u2019Asie moderne ce genre de comportement et de jugement est malheureusement devenu des plus courant.<\/p>\n<p>La voie en Asie est assez diff\u00e9rente. Le but \u00e0 atteindre n\u2019est plus purement mat\u00e9riel mais plut\u00f4t de port\u00e9e morale. Le but est l\u2019excellence, le parfait, \u2026 en fait l\u2019infini sagesse, la divinit\u00e9. C\u2019est un but totalement inaccessible et c\u2019est en ce sens que le chemin, la voie prend toute son importance par rapport au but qui ne sera jamais atteint. Dans la mesure ou le but ne sera pas atteint on s\u2019attachera plut\u00f4t \u00e0 la notion de chemin, et la notion de temps perd de sa n\u00e9cessit\u00e9.<\/p>\n<p>On retrouve un peu cette fonction dans certaines visions de l\u2019art. Si on se pose la question de savoir ce qu\u2019est l\u2019art, ce qu\u2019est le beau, qu\u2019est ce qui est une \u0153uvre d\u2019art et qu\u2019est ce qui ne l\u2019est pas, on a du mal \u00e0 trouver une d\u00e9finition qui tienne vraiment la route. Rien n\u2019est jamais beau ni laid, tout d\u00e9pend du regard que l\u2019on porte dessus. Rien n\u2019est de l\u2019art ou pas de l\u2019art, tout d\u00e9pend de la d\u00e9finition \u00e0 laquelle on se r\u00e9f\u00e8re (puisqu\u2019il n\u2019existe pas de d\u00e9finition consensuelle de l\u2019art). Alors ce qu\u2019il reste c\u2019est la d\u00e9marche artistique, la recherche du beau, du parfait, du toujours mieux, le chemin vers le spirituel. Ce n\u2019est pas toujours la fa\u00e7on d\u2019\u00eatre de certains artistes occidentaux qui privil\u00e9gient, \u00e0 travers leurs \u0153uvres la reconnaissance, le positionnement social et les subsides. Ne les bl\u00e2mons pas, ils sont pris dans le tourbillon du monde et chacun doit mener sa vie \u00e0 sa guise.<\/p>\n<p>L\u2019art traditionnel asiatique, les jardin zen, la calligraphie, les Ha\u00efku, ont une vis\u00e9e spirituelle qui d\u00e9passe l\u2019\u0153uvre r\u00e9alis\u00e9e. La d\u00e9marche cr\u00e9atrice, la conception, prime sur les r\u00e9sultat \u2026 qui n\u2019est en fait que la cons\u00e9quence pr\u00e9visible de l\u2019effort accomplit.<\/p>\n<p>On retrouve cette dualit\u00e9 dans le fameux \u00ab\u00a0d\u00e9bat quantique\u00a0\u00bb qui a oppos\u00e9 Albert Einstein et Nils Bohr. Apr\u00e8s la mise en \u00e9vidence par Heisenberg du principe d\u2019incertitude dans la m\u00e9canique quantique, Albert Einstein d\u00e9fendait la th\u00e8se que si une th\u00e9orie repose sur une incertitude c\u2019est qu\u2019elle n\u2019est pas aboutie et doit \u00eatre revisit\u00e9e. En d\u2019autres termes, une pens\u00e9e ne peut \u00eatre que vrai ou fausse, et fermez le ban\u00a0! Pour Nils Bohr , au contraire cette incertitude ne constitue pas une erreur mais un fait inh\u00e9rent au syst\u00e8me et qu\u2019il fallait l\u2019accepter comme tel. Il n\u2019y a pas dans l\u2019incertitude le vrai ou le faux, mais simplement le vrai et le faux, et surtout le possible.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Dans la psychologie relativiste le v\u00e9cu, l\u2019existence de l\u2019homme et une construction sans fin (autre bien s\u00fbr que la mort) par l\u2019accumulation des exp\u00e9riences confront\u00e9es au v\u00e9cu d\u00e9j\u00e0 acquis. Ce qui fait l\u2019homme c\u2019est le chemin qu\u2019il parcoure, la voie qu\u2019il se trace (ou qu\u2019il subit) et non pas son objectif final (puisque tout se termine par la disparition de l\u2019\u00eatre). L\u2019enrichissement de l\u2019homme est ce qu\u2019il devient et non ce qu\u2019il acqui\u00e8re.<\/p>\n<p>La civilisation occidentale \u00e0 tendance \u00e0 privil\u00e9gier \u00ab\u00a0l\u2019avoir\u00a0\u00bb, le progr\u00e8s technologique, l\u2019accumulation des biens mat\u00e9riels, la psychologie relativiste s\u2019int\u00e9resse \u00e0 \u00ab\u00a0l\u2019\u00eatre\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0le devenir\u00a0\u00bb et en ce sens est plus proche de la pens\u00e9e asiatique que de son pendant occidental.<\/p>\n<p><em>On ne poss\u00e8de jamais totalement ce que l\u2019on a, on poss\u00e8de toujours ce que l\u2019on est.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Il existe beaucoup d\u2019oppositions, en tout cas en apparence, entre les pens\u00e9es occidentales et asiatiques. 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