{"id":1929,"date":"2018-03-04T09:13:22","date_gmt":"2018-03-04T08:13:22","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rouillier.com\/wordpress-philopsycho\/?p=1929"},"modified":"2018-03-04T09:14:38","modified_gmt":"2018-03-04T08:14:38","slug":"peur-de-mort-vie-eternelle","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rouillier.com\/wordpress-philopsycho\/peur-de-mort-vie-eternelle\/","title":{"rendered":"La peur de la mort et la vie \u00e9ternelle"},"content":{"rendered":"<p>La mort est l\u2019un des grands tabous de nos civilisations. Cette angoisse, d\u2019un jour, ne plus exister \u00e0 fait le lit de toutes les grandes religions depuis l\u2019antiquit\u00e9. Dans cet \u00e9lan religieux, les hommes ont invent\u00e9, imagin\u00e9, toutes sortes de prolongements \u00e0 la vie (l\u2019empire des morts chez les \u00e9gyptiens, le Styx et les champs \u00e9lys\u00e9ens chez les grecs, les divers paradis dans les religions jud\u00e9o-islamo-chr\u00e9tiennes, la r\u00e9incarnation chez les bouddhistes et les indouistes). Ces visions devant att\u00e9nuer la peur de la mort en proposant une vie post-mortem, une vie \u00e9ternelle prolongement de la vie terrestre.<\/p>\n<p>Vis \u00e0 vis de cette vie \u00e9ternelle on observe trois positions principales\u00a0:<\/p>\n<ul>\n<li>Ceux qui croient fermement \u00e0 cette vie \u00e9ternelle et qui seraient pr\u00eats \u00e0 sacrifier leur vie terrestre pour acc\u00e9der directement \u00e0 l\u2019\u00e9ternit\u00e9. Citons les martyrs, les kamikazes de Daech pour lesquels la mort n\u2019est qu\u2019un moyen d\u2019acc\u00e9der \u00e0 une forme de f\u00e9licit\u00e9.<\/li>\n<li>Ceux qui ne croient absolument pas \u00e0 une vie \u00e9ternelle et pour lesquels la mort est une simple fin et qui pr\u00f4nent que tant que l\u2019on est vivant la mort n\u2019est pas un probl\u00e8me et que quand on est mort la vie n\u2019est plus un probl\u00e8me<\/li>\n<li>Ces deux premi\u00e8res cat\u00e9gories sont tout \u00e0 fait marginales dans nos soci\u00e9t\u00e9s ou la plus grande partie des \u00eatres croient sans y croire \u00e0 une vie \u00e9ternelle.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Il y a ceux qui par conviction religieuse ou philosophique croient en une vie \u00e9ternelle mais qui dans le m\u00eame temps n\u2019y croient pas trop. En effet ils ne sont pas pr\u00eats \u00e0 renoncer \u00e0 leur vie terrestre pour se plonger dans les d\u00e9lices de leur vie \u00e9ternelle. Bien que croyant \u00e0 une vie future, ils s\u2019accrochent \u00e0 leur vie pr\u00e9sente<\/p>\n<p>Il y a ceux qui ne croient pas \u00e0 une vie \u00e9ternelle, mais qui ne peuvent s\u2019emp\u00eacher d\u2019y croire \u00e0 moiti\u00e9. Cela se traduit notamment dans le respect des cultes des morts. On va les visiter au cimeti\u00e8re, on leur parle dans l\u2019intimit\u00e9, on respecte leurs derni\u00e8res volont\u00e9s, on vit encore en partie par eux et pour eux \u2026 on refuse de faire son deuil. Un exemple type est l\u2019enterrement de Johnny Halliday ou l\u2019on a vu es millions de personne voir passer sa d\u00e9pouille en vivant l\u2019\u00e9v\u00e9nement comme si le chanteur passait, bien vivant, devant eux sur son Harley Davidson. Pourtant, objectivement, ils regardaient passer un cadavre en attente de d\u00e9composition dans une boite en sapin\u00a0! \u00a0\u00a0C\u2019est bien un renoncement \u00e0 faire son deuil et un appel \u00e0 une vie post-mortem.<\/p>\n<p>Si dans les deux premiers cas le positionnement par rapport \u00e0 une vie \u00e9ternelle est simple, il n\u2019en est pas de m\u00eame dans le troisi\u00e8me. En effet il est fort difficile de se situer, se positionner par rapport \u00e0 une entit\u00e9 aussi peu d\u00e9finie, improbable, totalement floue, plus ou moins accept\u00e9e, plus ou moins refus\u00e9e.<\/p>\n<p>Les croyants connaissent bien cette situation dans le positionnement vis \u00e0 vis de leurs dieux. Comment se positionner vis \u00e0 vis d\u2019un \u00eatre transcendantal et que personne n\u2019a r\u00e9ellement c\u00f4toy\u00e9. En fait nos croyants se positionnent non par rapport \u00e0 leur dieu mais plut\u00f4t par rapport \u00e0 sa parole. Tout dieu \u00e9tablit sa loi (toujours faite d\u2019interdictions, d\u2019autorisations et de recommandations) et c\u2019est par rapport \u00e0 elle que les fid\u00e8les se positionnent (d\u2019ou l\u2019importance des rites dans les religions). Signalons quand m\u00eame (une petite pique antireligieuse\u00a0!) que jamais un dieu ne s\u2019est adress\u00e9 directement aux hommes, il le fait toujours par l\u2019interm\u00e9diaire d\u2019un homme que certains appellent proph\u00e8te et d\u2019autre illumin\u00e9. M\u00eame dans le christianisme, quand dieu envoie son fils sur la terre, il ne manque pas de le faire \u00ab\u00a0homme\u00a0\u00bb). La parole de dieu est toujours la parole d\u2019un homme (ou d\u2019une femme \u2026dieu est moins sexiste que ses repr\u00e9sentants).<\/p>\n<p>Cette incapacit\u00e9 \u00e0 se situer par rapport \u00e0 une situation, \u00e0 un principe, cette incapacit\u00e9 de positionnement est exactement la gen\u00e8se de l\u2019angoisse. Vis \u00e0 vis de la mort et de la vie \u00e9ternelle les individus de notre troisi\u00e8me groupe ne savent pas o\u00f9 ils sont, ce qu\u2019ils sont, comment se projeter dans cet avenir qu\u2019ils n\u2019appr\u00e9hendent pas. On ne peut se positionner que par rapport \u00e0 des rep\u00e8res stables, bien d\u00e9finis, identifi\u00e9s. Pour ces individus la pens\u00e9e de la mort angoisse\u00a0!<\/p>\n<p>La religion devrait d\u00e9livrer de l\u2019angoisse de la mort, on esp\u00e8re qu\u2019il en soit ainsi, mais bien au contraire elle la provoque car elle n\u2019am\u00e8ne jamais \u00e0 la certitude attendue.<\/p>\n<p>De nos trois cat\u00e9gories c\u2019est plut\u00f4t la seconde qui retiens mon attention. La premi\u00e8re me semble un peu radicale pour moi qui aime la vie et qui aime ma vie. La troisi\u00e8me g\u00e9n\u00e9ratrice d\u2019angoisse est totalement \u00e0 \u00e9viter.<\/p>\n<p>Parlons donc de ceux qui aiment la vie mais ne redoutent pas de la perdre. Ils sont capables, plus que les autres de faire leur deuil lors du d\u00e9c\u00e8s d\u2019un proche, ils ne fr\u00e9quentent pas les cimeti\u00e8res et les comm\u00e9morations, ils assument la s\u00e9paration d\u2019avec les autres.<\/p>\n<p>Mais dans le m\u00eame temps n\u2019ayant pas l\u2019esprit obscurci par la perspective d\u2019une vie future, ils sont capables de faire le deuil d\u2019eux-m\u00eames.<\/p>\n<p>Ne pas appr\u00e9hender la mort c\u2019est \u00eatre pr\u00eat \u00e0 faire le deuil de soi-m\u00eame, comme on fait le deuil des autres. La mort reste alors une perspective certes d\u00e9sagr\u00e9able, mais pas angoissante.<\/p>\n<p>Andr\u00e9 Malraux disait que <em>dans la mort ce qui est difficile c\u2019est d\u2019arr\u00eater d\u2019\u00e9crire sa biographie\u00a0!<\/em> pourtant, toutes les histoires, toutes les biographies ont une fin.<\/p>\n<p>N.B. Il est paradoxal que lorsque on lit un roman, quand on voit un film, on aime bien qu\u2019il ait une fin qui termine, qui cl\u00f4ture l\u2019histoire. Pour notre vie, c\u2019est le contraire<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La mort est l\u2019un des grands tabous de nos civilisations. Cette angoisse, d\u2019un jour, ne plus exister \u00e0 fait le lit de toutes les grandes religions depuis l\u2019antiquit\u00e9. 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