Comme montr\u00e9 dans mon article pr\u00e9c\u00e9dent, la diff\u00e9rence fondamentale entre l\u2019homme et l\u2019animal est que ce dernier peine \u00e0 d\u00e9velopper une conscience cognitive solide et vit par sa conscience \u00e9motionnelle, sur un mode instinctif. L\u2019homme, au contraire, vit de sa conscience cognitive, sur un mode formalis\u00e9 et relationnel.<\/p>\n
Se pose alors le probl\u00e8me de savoir de quelle particularit\u00e9 serait dou\u00e9 l\u2019homme et que l\u2019animal ne poss\u00e8derai pas\u00a0!<\/p>\n
Comme d\u00e9j\u00e0 dit, une des premi\u00e8res capacit\u00e9s de positionnement chez l\u2019homme comme chez l\u2019animal est le positionnement dans l\u2019espace. Comment se situer, se d\u00e9placer, \u00e9valuer son corps et son environnement, sa position par rapport aux autres et \u00e0 l\u2019espace. L\u2019animal est m\u00eame bien plus performant que le petit d\u2019homme dans ce domaine. L\u00e0 o\u00f9 la diff\u00e9rence se cr\u00e9\u00e9e c\u2019est pour l\u2019acquisition de la notion de temps. L\u2019homme l\u2019acqui\u00e8re vers l\u2019\u00e2ge de deux ans, alors qu\u2019il semble que l\u2019animal ne puisse envisager cette option. C\u2019est l\u00e0 que le d\u00e9veloppement de sa conscience cognitive parait bloqu\u00e9. En effet, la notion de temps est absolument n\u00e9cessaire \u00e0 la cr\u00e9ation de la conscience cognitive. Que ce temps soit pris sur un mod\u00e8le \u00ab\u00a0Newtonien\u00a0\u00bb comme un temps qui se d\u00e9roule et sur lequel se superposent les \u00e9v\u00e9nements li\u00e9s entre eux par des relations avant\/apr\u00e8s, ou sur un mod\u00e8le \u00ab\u00a0relativiste\u00a0\u00bb dans lequel c\u2019est au contraire la liaison des \u00e9v\u00e9nements par des relations causales cause\/effet, effet\/cause qui cr\u00e9e la chronologie, donc le temps, cette notion de positionnement temporel est la base m\u00eame de la structure d\u2019une conscience cognitive. Hors de notion de temps, pas de conscience cognitive possible.<\/p>\n
L\u2019animal ne para\u00eet donc pas capable d\u2019\u00e9crire son histoire puisqu\u2019il ne peut relier entre eux les \u00e9v\u00e9nements de sa vie. Vivant dans l\u2019imm\u00e9diat, dans un pr\u00e9sent permanent, il ne peut pas d\u00e9velopper le r\u00e9cit qui permet de se sentir vivre, d\u2019exister (Du moins en fonctions des crit\u00e8res humains que nous avons d\u00e9velopp\u00e9s) L\u2019homme au contraire construit son histoire en liant les \u00e9v\u00e9nements de son v\u00e9cu par des relations avant\/apr\u00e8s ou effet\/cause. Cette histoire est \u00e0 la fois le r\u00e9sum\u00e9 de ses positionnements, de sa prise d\u2019identit\u00e9, de son sentiment d\u2019exister.<\/p>\n
Quand il est tr\u00e8s jeune, le petit enfant qui n\u2019a pas encore \u00e9crit une histoire solide vit sur un mode instinctuel comme l\u2019animal. Au fur et \u00e0 mesure de son d\u00e9veloppement il construit son r\u00e9cit personnel, acqui\u00e8re la notion du temps, ne cesse d\u2019enrichir sa conscience cognitive et de forger son identit\u00e9 naissante. Petit \u00e0 petit il se d\u00e9tache du v\u00e9cu instinctuel animal pour entrer dans un v\u00e9cu relationnel propre \u00e0 l\u2019humain.<\/p>\n
L\u2019acquisition de la notion de temps est donc ce qui diff\u00e9rentie l\u2019homme de l\u2019animal et lui conf\u00e8re sa \u00ab\u00a0dites\u00a0\u00bb sup\u00e9riorit\u00e9. Inutile d\u2019insister sur l\u2019importance de l\u2019acquisition de la notion de temps dans l\u2019\u00e9ducation que nous donnons \u00e0 nos enfants.<\/p>\n
Une question r\u00e9solue d\u00e9bouchant in\u00e9vitablement sur l\u2019ouverture d\u2019une autre question, se pose maintenant du \u00ab\u00a0pourquoi\u00a0\u00bb l\u2019animal ne peut-il acc\u00e9der \u00e0 la notion de temps alors que l\u2019homme en est capable\u00a0? La psychologie \u00ab\u00a0relativiste\u00a0\u00bb ne sait pas r\u00e9pondre \u00e0 cette question. Peut-\u00eatre les neurosciences, la neurobiologie, pourrait nous aider dans ce domaine.<\/p>\n
L\u2019\u00e9tude de la comparaison entre l\u2019homme et l\u2019animal serait riche d\u2019enseignement. La psychologie \u00ab\u00a0relativiste\u00a0\u00bb se fonde sur le positionnement, donc sur des d\u00e9finitions \u00ab\u00a0par rapport\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0par diff\u00e9rence\u00a0\u00bb. Il faut \u00e9tudier l\u2019autre, son positionnement par rapport \u00e0 nous pour nous d\u00e9finir, nous identifier.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Comme montr\u00e9 dans mon article pr\u00e9c\u00e9dent, la diff\u00e9rence fondamentale entre l\u2019homme et l\u2019animal est que ce dernier peine \u00e0 d\u00e9velopper une conscience cognitive solide et vit par sa conscience \u00e9motionnelle, sur un mode instinctif. L\u2019homme, au contraire, vit de sa conscience cognitive, sur un mode formalis\u00e9 et relationnel. Se pose alors le probl\u00e8me de savoir […]<\/p>\n","protected":false},"author":256,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[41],"tags":[238,239],"class_list":["post-1818","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-psycho","tag-animal","tag-homme"],"yoast_head":"\n