L\u2019homme se consid\u00e8re, \u00e0 juste raison, comme l\u2019animal le plus \u00e9volu\u00e9 de la plan\u00e8te (du moins selon ses propres crit\u00e8res !). Ind\u00e9niablement il est au sommet de la chaine alimentaire, il a pouvoir sur tous les autres animaux (c\u2019est le pr\u00e9dateur ultime !), et il a transform\u00e9 son environnement et celui des autres animaux pour l\u2019adapter \u00e0 ses d\u00e9sirs.<\/p>\n
Son mod\u00e8le mental, vu sous l\u2019angle de la \u00ab\u00a0psychologie relativiste\u00a0\u00bb est form\u00e9 de trois composantes\u00a0:<\/p>\n
1) Une composante neuro-v\u00e9g\u00e9tative qui gouverne ses fonctions vitales\u00a0: Respiration, Digestion, Circulation sanguine, Reproduction\u2026 Il a peu de contr\u00f4le sur son fonctionnement, encore que certaines \u00e9motions puissent les modifier \u00e0 son insu (acc\u00e9l\u00e9ration de la respiration, Diarrh\u00e9es, palpitations \u2026)<\/p>\n
2) Sa conscience \u00e9motionnelle, chaos non organis\u00e9, qui gouverne ses ressentis, enregistre ses \u00e9motions, b\u00e2ti sa communication affective<\/p>\n
3) Sa conscience cognitive qui gouverne sa raison, organise sa conscience \u00e9motionnelle,\u00a0b\u00e2ti sa communication raisonn\u00e9e et construit son histoire en tant que r\u00e9cit.<\/p>\n
On n\u2019envisage pas un autre fonctionnement pour les animaux. En quelque sorte l\u2019homme est un animal parmi d\u2019autres sans qu\u2019il n\u2019ait un mod\u00e8le mental fondamentalement diff\u00e9rent des autres esp\u00e8ces. Et pourtant l\u2019homme n\u2019est pas un animal comme les autres.<\/p>\n
C\u2019est dans l\u2019importance relative des diff\u00e9rentes composantes et leurs \u00e9volutions que l\u2019on va trouver la r\u00e9ponse.<\/p>\n
Prenons l\u2019exemple des grands singes et les tentatives pour les \u00e9duquer. On sait que certain peuvent m\u00e9moriser plus de cent images et les associer \u00e0 des fonctions de gratification (r\u00e9compenses essentiellement alimentaires). Ils peuvent \u00e9galement apprendre un certain nombre de mots et les associer \u00e0 un sens (toujours sous r\u00e9serve de gratifications). On en a d\u00e9duit que durant leurs deux premi\u00e8res ann\u00e9es l\u2019\u00e9volution de leur psych\u00e9 est assez similaire \u00e0 celle d\u2019un enfant mis dans des conditions, sinon identique, du moins comparables. C\u2019est apr\u00e8s que se fait la diff\u00e9rence. Alors que l\u2019enfant continue son d\u00e9veloppement pour devenir l\u2019individu adulte que l\u2019on connait, le singe stagne et ne peut plus acqu\u00e9rir de connaissances.<\/p>\n
C\u2019est au moment o\u00f9 se d\u00e9veloppe la conscience cognitive chez l\u2019enfant et quelle prend de l\u2019importance dans la psych\u00e9 que celui-ci fait la diff\u00e9rence avec le singe. Ce dernier garde une conscience \u00e9motionnelle tr\u00e8s forte mais ne peut d\u00e9velopper une conscience cognitive significative (Ce qui ne signifie pas qu\u2019il en soit priv\u00e9).<\/p>\n
On voit appara\u00eetre la grande diff\u00e9rence entre l\u2019homme et l\u2019animal. Le dernier accumule les exp\u00e9riences, peut en garder le souvenir, mais ne sait pas les organiser en un r\u00e9cit, une construction. L\u2019homme acqui\u00e8re les exp\u00e9riences, se d\u00e9veloppe une histoire, se construit une culture. L\u2019animal vit ses exp\u00e9riences, l\u2019homme les accumule et les interpr\u00eate. L’animal se vit, l’homme se voit vivre, se sent exister.<\/p>\n
On ne peut cependant pas avancer que l\u2019animal n\u2019a pas de conscience cognitive.<\/p>\n
Le positionnement dans l\u2019espace est souvent plus pr\u00e9cis chez les animaux que chez l\u2019homme, par contre leur positionnement dans le temps est sans doutes absent ou tr\u00e8s rudimentaire. Ceci implique un niveau de conscience cognitive qui ne d\u00e9passe pas celle d\u2019un enfant de 6 mois \u00e0 1 an.<\/p>\n
Chez les animaux vivant en meutes, en hardes, ou en troupeaux, on constate une organisation sociale qui implique un certain niveau d\u2019analyse critique, une d\u00e9finition des positionnements sociaux et des hi\u00e9rarchies, des \u00e9l\u00e9ments de \u00ab\u00a0vivre ensemble\u00a0\u00bb qui d\u00e9passent la simple implication affective.<\/p>\n
L\u2019animal poss\u00e8de le \u00ab\u00a0sens du danger\u00a0\u00bb, il est donc capable d\u2019analyser un certain nombre d\u2019indices et d\u2019en d\u00e9duire les cons\u00e9quences funestes pour lui. Ceci traduit une capacit\u00e9 de d\u00e9duction logique, donc un niveau de conscience cognitive. Par exemple une antilope est capable de faire la diff\u00e9rence entre un lion au repos ou en chasse, bien qu\u2019elle ne puisse comprendre qu\u2019un lion \u00ab\u00a0au repos\u00a0\u00bb reste un danger potentiel, faute de quoi, elle r\u00e9agit toujours au dernier moment et bien souvent trop tard. Si elle \u00e9tait capable d\u2019anticiper, de construire un mod\u00e8le pr\u00e9visionnel, elle ne serait jamais d\u00e9vor\u00e9e et deviendrait un animal qui se rapprocherait de l\u2019homme.<\/p>\n
La relation de l\u2019homme \u00e0 l\u2019animal se fera principalement sur le mode affectif, du \u00ab\u00a0non-dit\u00a0\u00bb, sur l\u2019implication fusionnelle. Exit donc les conversations avec nos animaux de compagnie. Elles ne sont que projection et volont\u00e9 d\u2019interpr\u00e9tation du comportement de l\u2019animal comme une r\u00e9ponse \u00e0 notre discours. En fait la communication, parce que malgr\u00e9 tout elle existe, se fera sur un mode non formul\u00e9. Ce seront les tons, les intonations, les gestes et attitudes qui seront les v\u00e9hicules du message. L\u2019animal peut nous comprendre (dans un domaine \u00e9videmment tr\u00e8s restreint) au-del\u00e0 des mots prononc\u00e9s, comprendre nos \u00e9tats affectifs, par contre ne nous comprendrons pas sa r\u00e9ponse si nous l\u2019analysons sur un mode anthropomorphique. Communiquer avec un animal c\u2019est \u00eatre capable d\u2019oublier tout signifiant pour devenir ouvert au signifi\u00e9 (pour \u00e9viter le pastiche marketing du signifiant\/signifi\u00e9 disons qu\u2019il faut oublier l\u2019analyse intellectuelle et le besoin de comprendre pour \u00eatre dans l\u2019affectif et le non formul\u00e9). La communication avec un animal ne se raconte pas, elle se vit<\/p>\n
La grande sup\u00e9riorit\u00e9 de l\u2019homme sur l\u2019animal est la capacit\u00e9 de conceptualiser, et principalement de se repr\u00e9senter les notions d\u2019espace et de temps. C\u2019est dans ce mod\u00e8le de la vie, dans ce sentiment d\u2019exister de r\u00e9side la sup\u00e9riorit\u00e9 de l\u2019homme.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" L\u2019homme se consid\u00e8re, \u00e0 juste raison, comme l\u2019animal le plus \u00e9volu\u00e9 de la plan\u00e8te (du moins selon ses propres crit\u00e8res !). Ind\u00e9niablement il est au sommet de la chaine alimentaire, il a pouvoir sur tous les autres animaux (c\u2019est le pr\u00e9dateur ultime !), et il a transform\u00e9 son environnement et celui des autres animaux pour […]<\/p>\n","protected":false},"author":256,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[41],"tags":[238,91],"class_list":["post-1816","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-psycho","tag-animal","tag-psychologie"],"yoast_head":"\n