Nous avons d\u00e9crit la conscience (notre m\u00e9moire) comme un continuum de repr\u00e9sentations mentales allant des moins formul\u00e9es aux plus formul\u00e9es et reli\u00e9es entre elles par des liens logiques de causalit\u00e9. Les repr\u00e9sentations les plus formul\u00e9es \u00e9tant, th\u00e9oriquement, la traduction en forme\u00a0codifi\u00e9 des moins formul\u00e9es. Nous avons donc en m\u00e9moire des images mentales traduites \u00e0 des niveaux de structuration croissant. La communication aux autres qui est l\u2019expression de ces repr\u00e9sentations mentales peut donc se faire \u00e0 plusieurs niveaux.<\/p>\n
Signalons le niveau de \u00ab\u00a0conscience\u00a0\u00bb absolument non formul\u00e9 et non accessible qui gouverne les activit\u00e9s inconscientes comme la respiration, la digestion, la circulation sanguine \u2026dont on pourrait m\u00eame supposer qu\u2019il participe \u00e0 l\u2019\u00e9laboration des niveaux les moins formul\u00e9s de la conscience. En ce sens cette\u00a0\u00ab\u00a0inconscience\u00a0\u00bb pourrait m\u00eame \u00eatre reli\u00e9e par des liens de subordination \u00e0 la conscience telle que nous l\u2019avons d\u00e9crite<\/p>\n
Par exemple, pour un com\u00e9dien il y a plusieurs fa\u00e7ons de s\u2019exprimer<\/p>\n
1)\u00a0Le texte\u00a0: C\u2019est la communication purement verbale \u00e0 travers l\u2019\u00e9nonc\u00e9 des mots du dialogue. Sont seuls pris en compte le sens codifi\u00e9 des mots, \u00e0 travers les noms, les verbes, les adjectifs, \u2026les r\u00e8gles de syntaxe, la grammaire. C\u2019est une communication via un langage appris en commun dans une culture. Elle est parfaitement codifi\u00e9e si l\u2019on se r\u00e9f\u00e8re, pour la France, au dictionnaire de l\u2019acad\u00e9mie, cens\u00e9 faire r\u00e9f\u00e9rence. C\u2019est un m\u00e9dia relativement pr\u00e9cis, mais en m\u00eame temps extr\u00eamement sec et plut\u00f4t technocratique.<\/p>\n
2) Un \u00e9l\u00e9ment suppl\u00e9mentaire \u00e0 la disposition du com\u00e9dien est le phras\u00e9, les intonations, le rythme de la phrase, l\u2019intensit\u00e9 de la voix, son\u00a0\u00ab\u00a0vibrato\u00a0\u00bb \u2026, autant d\u2019\u00e9l\u00e9ments qui viennent donner un sens aux phrases et en modifier le sens. Ces \u00e9l\u00e9ments font partie du bagage technique du com\u00e9dien<\/p>\n
3) Autre \u00e9l\u00e9ment signifiant, la gestuelle et les mimiques, appuy\u00e9es sur la technique du com\u00e9dien qui a appris \u00e0 \u00ab\u00a0jouer\u00a0\u00bb les \u00e9motions, \u00e0 les ponctuer des gestes et attitudes adapt\u00e9e au message \u00e0 transmettre. Encore des \u00e9l\u00e9ments \u00ab\u00a0appris\u00a0\u00bb qui font partis du m\u00e9tier.<\/p>\n
4) Enfin, le charisme, le charme, l\u2019aura, la sensibilit\u00e9, valeurs toutes personnelles qui ne s\u2019apprennent ni ne se contr\u00f4lent mais qui colorent indubitablement la communication.<\/p>\n
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Les trois \u00e9l\u00e9ments ajout\u00e9s au langage pur, sont des indices que fournit le com\u00e9dien pour nous indiquer comment saisir les mots, comprendre la phrase et le texte. Ils sont les \u00e9l\u00e9ments d\u2019interpr\u00e9tation n\u00e9cessaire pour donner une \u00ab\u00a0\u00e2me\u00a0\u00bb au dialogue.<\/p>\n
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On recense, l\u00e0, \u00a0les quatre principaux modes de communication \u00e0 disposition de notre com\u00e9dien pour nous faire v\u00e9ritablement vivre la pi\u00e8ce. Aucun de ces \u00e9l\u00e9ments n\u2019est suffisant pour notre compr\u00e9hension et les quatre sont n\u00e9cessaires. Chacun de ces modes d\u2019expression est aliment\u00e9 par un \u00e9tage de la conscience du com\u00e9dien. La conscience purement cognitive pour le langage, la conscience \u00e0 moiti\u00e9 formul\u00e9e pour la diction et la gestuelle, la conscience \u00e9motionnelle pour \u00ab\u00a0l\u2019aura\u00a0\u00bb. \u00a0L\u2019ensemble des niveaux de conscience concourent \u00e0 l\u2019expression.<\/p>\n
Ce com\u00e9dien n\u2019est bien s\u00fbr qu\u2019un exemple, et le m\u00e9canisme est valable pour chacun d\u2019entre nous lorsqu\u2019il veut exprimer sa pens\u00e9e et la communiquer aux autres.<\/p>\n
L\u2019autre recevra le message et l\u2019analysera au travers des divers niveaux de sa conscience cognitive, plus ou moins formul\u00e9s. Pour un message donn\u00e9, peu de personnes le recevront d\u2019une fa\u00e7on parfaitement identique. Chacun, en fonction des diverses exp\u00e9riences qui ont forg\u00e9es sa m\u00e9moire, sa conscience, le percevra \u00e0 sa mani\u00e8re. C\u2019est la culture commune dans un groupe d\u2019individus qui lui fera comprendre le message de fa\u00e7on analogue.<\/p>\n
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Un dialogue int\u00e9ressant est celui que les hommes entretiennent avec leurs animaux de compagnie (Chiens, Chats, Oiseaux, \u2026). Dans ce cas, la communication par le langage est exclue, ces animaux n\u2019\u00e9tant pas dou\u00e9s du langage, et pourtant les \u00ab maitres\u00a0\u00bb (\u2026 je d\u00e9teste l\u2019expression\u00a0!) parlent \u00e0 leurs animaux et ont l\u2019impression, \u00e0 travers la parole, d\u2019entretenir avec leur animal une sorte de dialogue. Il n\u2019en est rien, et l\u2019\u00e9change se fait \u00e0 travers le non-dit, \u00e0 travers l\u2019expression de message par les niveaux moins formul\u00e9s de la conscience. C\u2019est uniquement cette partie du message, de nature plus \u00e9motionnelle que formul\u00e9e, qui pourra \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9e par l\u2019animal.<\/p>\n
Inversement, le \u00ab maitre\u00a0\u00bb recevra de l\u2019animal des messages non formul\u00e9s, per\u00e7us par sa conscience \u00e9motionnelle, qu\u2019il s\u2019efforcera d\u2019interpr\u00e9ter dans sa conscience cognitive pour g\u00e9n\u00e9rer un contenu anthropomorphique qu\u2019il associera \u00e0 l\u2019expression de l\u2019animal.<\/p>\n
Il s\u2019agit d\u2019un comportement r\u00e9gressif dans lequel le besoin d\u2019une relation fusionnelle, la seule que l\u2019on peut entretenir avec un animal, est masqu\u00e9e par une apparence de relation empathique. Le \u00ab\u00a0maitre\u00a0\u00bb donne alors \u00e0 l\u2019animal une place dans la famille qui n\u2019est pas la sienne et qui n\u2019est pas celle que l\u2019animal attend, mais qui est celle que le \u00ab\u00a0maitre\u00a0\u00bb souhaite lui donner. L\u2019animal est un substitut \u00e0 un manque dans la vie de son \u00ab\u00a0maitre\u00a0\u00bb, il n\u2019est pas un compagnon, mais un objet de substitution, une compensation. Or, on ne peut avoir de relation avec un objet, c\u2019est pourquoi le \u00ab\u00a0maitre\u00a0\u00bb a besoin de la \u00ab\u00a0subjectiver\u00a0\u00bb dans une relation anthropomorphique.<\/p>\n
Ce type de relation pourra avoir une vertu th\u00e9rapeutique dans le cas de trouble psychologique de la relation aux autres<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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