{"id":3267,"date":"2024-05-25T09:32:33","date_gmt":"2024-05-25T07:32:33","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rouillier.com\/wordpress-philopsycho\/?page_id=3267"},"modified":"2024-05-26T17:55:42","modified_gmt":"2024-05-26T15:55:42","slug":"philosophie","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.rouillier.com\/wordpress-philopsycho\/philosophie\/","title":{"rendered":"Philosophie"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>La notion de v\u00e9rit\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La pierre fondatrice de toute philosophie est la notion de transcendance. Existe-t-il au-del\u00e0 de l\u2019\u00eatre humain une entit\u00e9 sup\u00e9rieur qui en guide et d\u00e9cide le destin. Par essence m\u00eame de la transcendance elle \u00e9chappe totalement \u00e0 l\u2019entendement humain et la question est, par principe, sans r\u00e9ponse. J\u2019ai donc fait, personnellement le choix de m\u2019en passer et de laisser \u00e0 l\u2019\u00eatre humain l\u2019enti\u00e8re responsabilit\u00e9 sur sa destin\u00e9e. En l\u2019absence de transcendance la notion de v\u00e9rit\u00e9 absolue (r\u00e9v\u00e9l\u00e9e) et totalement remise en question. La vision que chacun peut avoir de sa vie, de son environnement est, en psychologie relativiste, intimement li\u00e9e \u00e0 la construction de sa conscience (cognitive ou \u00e9motionnelle) par ses propres exp\u00e9riences. La v\u00e9rit\u00e9 est donc un concept d\u00e9pendant de chaque individu. Dans la mesure o\u00f9 ceux-ci sont en relation, la v\u00e9rit\u00e9 sera la confrontation des exp\u00e9riences v\u00e9cues par les deux parties en relation. Nous sommes loin de la notion de v\u00e9rit\u00e9 absolue distill\u00e9 par les religions. On se d\u00e9gage ainsi du concept de certitude qui fait tant de mal dans les relations humaines.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Les religions<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Toutes les civilisation, des plus anciennes aux plus r\u00e9cente ont d\u00e9velopp\u00e9 des principes religieux. Cette g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9 interpelle et fait penser \u00e0 un besoin inh\u00e9rents \u00e0 tout groupe humain organis\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Comme expliqu\u00e9 plus haut l\u2019homme a besoin de se construire des certitudes afin de correctement se positionner par rapport aux situations qu\u2019il subit. Toute absence de positionnement cr\u00e9e pour l\u2019humain une sensation d\u2019angoisse qu\u2019il essaye, \u00e0 tout prix, de r\u00e9soudre. Se positionner suppose d\u2019\u00eatre capable de repr\u00e9senter la situation afin de d\u00e9finir les rep\u00e8res qui vont l\u2019int\u00e9grer \u00e0 son syst\u00e8me g\u00e9n\u00e9ral de r\u00e9f\u00e9rence. Pourtant un certain nombre de situations, de ph\u00e9nom\u00e8nes restent inexplicable. Pour les anciens, la foudre, la pluie, les \u00e9ruptions volcaniques, faisaient partie des myst\u00e8res non expliqu\u00e9s. La fa\u00e7on apparemment la plus rationnelle \u00e9tait d\u2019attribuer ces ph\u00e9nom\u00e8nes \u00e0 des puissance magiques sup\u00e9rieures &#8230; d\u2019o\u00f9 l\u2019invention des dieux (dieux du soleil, de la pluie, des volcans). Ces dieux ont \u00e9videmment disparu avec l\u2019explication scientifiques repr\u00e9sentant ces situations. D\u2019autres myst\u00e8res subsistent, comme la vie, la mort, l\u2019infinitude de l\u2019espace, l&rsquo;\u00e9ternit\u00e9, qui ont donn\u00e9 naissance \u00e0 de nouveaux dieux dont ceux que nous connaissons aujourd\u2019hui. Dieux est la r\u00e9ponse \u00e0 tout myst\u00e8re, mais rien n\u2019explique dieu. Rappelons que d\u2019innombrables dieux ont disparus comme les dieux assyriens, \u00c9gyptiens, Gr\u00e9co-romains, Incas, Azt\u00e8ques, africains alors qu\u2019\u00e0 leurs \u00e9poques ils \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9s comme immortels. Oui, tous les immortels sont mortels et disparaissent avec les civilisations qui les ont vu na\u00eetre. Nos dieux actuels disparaitrons \u00e0 leur tour et seront, sans doute, remplac\u00e9s par d\u2019autres.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il est int\u00e9ressant de constater que les pratiques et rites des religions sont essentiellement organis\u00e9s autour des pr\u00e9occupations humaines.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pratiques inspir\u00e9 de morales soci\u00e9tale : Protection des plus faibles, respect de la propri\u00e9t\u00e9, devoirs collectifs<br>Pratiques d\u2019hygi\u00e8ne : immersions, lavage<br>Pratiques d\u2019hygi\u00e8ne alimentaires : Je\u00fbne, refus de certains aliments<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Gestes de soumission : G\u00e9nuflexion, prosternation<br>Je concept de dieu ne disparaitra que si le besoin de positionnement dispara\u00eet !<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>L\u2019<\/strong><strong>\u00eatre humain <\/strong><strong>et l\u2019animal.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Une question qui se pose r\u00e9guli\u00e8rement est celle du statut de l\u2019animal, des droits de l\u2019animal. C\u2019est une question l\u00e9gitime mais qui ne peut se passer d\u2019une mod\u00e9lisation de la conscience animal et qui en constituera une sorte de d\u00e9finition. Avant d\u2019avoir abord\u00e9 ce point toute discussion est sans objet et d\u00e9nu\u00e9e de sens.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dans la psychologie relativiste, l\u2019\u00eatre humain construit sa m\u00e9moire cognitive par int\u00e9gration de ses \u00e9motions dans un vaste r\u00e9seau. L\u2019animal ressent aussi des \u00e9motions mais n\u2019a pas, comme l\u2019\u00eatre humain, la capacit\u00e9 de les inscrire dans un r\u00e9cit formalis\u00e9. Comme le b\u00e9b\u00e9 il int\u00e8gre les \u00e9motions dans sa conscience \u00e9motionnelle, il acqui\u00e8re la notion d\u2019espace (souvent mieux que le b\u00e9b\u00e9), mais alors que le b\u00e9b\u00e9 devient enfant, puis adulte en construisant sa m\u00e9moire cognitive, l\u2019animal ne peut acc\u00e9der \u00e0 ce stade et son v\u00e9cu ne s\u2019appuie que sur sa conscience \u00e9motionnelle. L\u2019animal \u00e0 des \u00e9motions, des ressentis, il les int\u00e8gre, mais ne peut les inscrire dans un r\u00e9cit biographique qui reste le propre de l\u2019\u00eatre humain. N\u2019ayant pas la capacit\u00e9 d\u2019organiser les \u00e9v\u00e9nements selon un mode avant\/apr\u00e8s, cause\/effet, il ne peut acc\u00e9der \u00e0 la notion de temps. L\u2019animal ne peut donner un sens \u00e0 sa vie et reste un \u00eatre instinctif en r\u00e9action \u00e0 son environnement imm\u00e9diat.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L\u2019animal a des \u00e9motion mais ne peut d\u00e9velopper de sentiments.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Quant au statut de l\u2019animal, il n\u2019existe pas comme un a priori (sauf pour des congr\u00e9gations religieuses qui croient \u00e0 un \u00eatre sup\u00e9rieur qui pourrait g\u00e9rer le statut de chacun ici-bas). Dans la nature la notion de droits et de devoirs n&rsquo;existe pas. Ce sont des concepts issus de l&rsquo;organisation des soci\u00e9t\u00e9s humaines fond\u00e9es sur la notion de solidarit\u00e9, donc de devoirs r\u00e9ciproques. Le droits des uns d\u00e9pendant du devoir des autres. Le statut et les droits de l\u2019animal sont uniquement ceux que l\u2019\u00eatre humain d\u00e9cide (de fa\u00e7on consensuelle ou non) de lui accorder, c\u2019est \u00e0 dire du sentiment de responsabilit\u00e9 dont il veut se doter. Ce ne sera jamais l\u2019animal qui aura des droits mais l\u2019\u00eatre humain qui d\u00e9veloppera des devoirs vis \u00e0 vis d lui.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Le langage. (Annexe I)<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il nous parait, g\u00e9n\u00e9ralement, que le langage (ou son \u00e9quivalent \u00e9crit) est le plus haut niveau de communication, le plus formalis\u00e9, le plus pr\u00e9cis. Effectivement pour communiquer par le langage deux individus doivent remplir certaines conditions<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">1) Ils doivent tout deux avoir un langage commun, un dictionnaire et une grammaire commune. Ceci n\u2019est \u00e9videmment pas inn\u00e9, et suppose un long apprentissage<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">2) Ils doivent tout deux avoir la capacit\u00e9 de d\u00e9coder les message \u00e9mis pour les int\u00e9grer \u00e0 leur v\u00e9cu \u00e9motionnel et ensuite \u00e0 leur m\u00e9moire cognitive<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A partir de ces deux \u00e9l\u00e9ments les \u00eatres humains seront capable de communiquer selon un langage universel, accessible \u00e0 tous (pour peu, \u00e9videment qu\u2019ils soient de la m\u00eame culture)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Attachons-nous maintenant \u00e0 la pr\u00e9cision de cette communication. Nous allons montrer qu\u2019elle est loin d\u2019\u00eatre aussi pr\u00e9cise qu\u2019en apparence.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nous avons dit que chacun doit poss\u00e9der un \u00ab dictionnaire \u00bb qui explicite le sens des mots, de fa\u00e7on que chacun en fasse la m\u00eame interpr\u00e9tation. En Fran\u00e7ais la r\u00e9f\u00e9rence ultime qui d\u00e9finit le sens des mots est le dictionnaire de l\u2019acad\u00e9mie Fran\u00e7aise. Il n\u2019est malheureusement pas facilement disponible et l\u2019on se r\u00e9f\u00e8re g\u00e9n\u00e9ralement \u00e0 des dictionnaire populaires (Larousse, Littr\u00e9, Petit Robert, et maintenant dictionnaire sur internet). Ces ouvrages d\u00e9finissent les m\u00eames mots, mais pour des questions \u00e9videntes de plagiat, de concurrence commerciale, ils en donnent tous des d\u00e9finitions l\u00e9g\u00e8rement diff\u00e9rentes et ceci ne peut que nuire \u00e0 la pr\u00e9cision de la communication. D\u2019autre part si d\u00e9finir en quelques lignes des notions concr\u00e8tes comme une table, un couteau, un veste apparait du domaine du faisable, il en est autre chose quand il faut d\u00e9finir des notions plus abstraites comme la libert\u00e9, la la\u00efcit\u00e9, la virilit\u00e9, l\u2019intelligence. Dans ces cas milles ouvrages ne parviendraient pas \u00e0 en sortir une d\u00e9finition consensuelle<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mais ceci n\u2019est que peu de choses vis \u00e0 vis de la m\u00e9connaissance que nous avons des mots que nous employons. Essayez de donner la d\u00e9finition des mots que vous utilisez couramment et vous verrez comment cela pose probl\u00e8me. Nous utilisons les mots \u00ab au feeling \u00bb sans en conna\u00eetre le sens exact. Nous sommes tellement familiers de cette impr\u00e9cision qu\u2019elle ne nous choque absolument pas. Pourtant ce que nous voulons exprimer, transmettre n\u2019est jamais compris comme tel par notre interlocuteur.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dans le cadre de la psychologie relativiste nous serons amen\u00e9s \u00e0 d\u00e9finir les concepts principaux que nous allons utiliser. Par exemple : \u00ab Angoisse, anxi\u00e9t\u00e9, peur \u00bb sont souvent utilis\u00e9s comme des synonymes, ils auront chacun leur d\u00e9finition pr\u00e9cise dans notre approche. \u00ab Obligation, contraintes n\u00e9cessit\u00e9s \u00bb auront \u00e9galement des sens diff\u00e9rents. D\u00e9finir les mots que l\u2019on emploie, leur donner un sens pr\u00e9cis (m\u00eame si ce n\u2019est pas toujours le sens \u00ab officiel \u00bb) et la base d\u2019une communication saine.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Comme on le constate la communication verbale est loin d\u2019\u00eatre d\u2019une grande pr\u00e9cision. Heureusement elle s\u2019accompagne d\u2019autres types de communication et notamment la gestuelle et les mimiques. Elles ne viennent pas du monde cognitif mais de la conscience \u00e9motionnelle. C\u2019est par des mimiques (sourire, expression de doute, de d\u00e9gout, de tristesses, de r\u00e9ticence, &#8230;) et des gestes qui ponctuent nos paroles que nous leur donnons leur sens final. Le message a donc deux composantes, la composante cognitive qui s\u2019adresse \u00e0 la conscience cognitive de notre interlocuteur, et une composante \u00e9motionnelle qui s\u2019adresse \u00e0 sa conscience \u00e9motionnelle.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">C\u2019est pourquoi l\u2019\u00e9crit des romans ne nous enferme jamais dans la \u00ab v\u00e9rit\u00e9 de l\u2019auteur \u00bb mais nous permet de interpr\u00e9tations personnelles qui donnent tout son charme \u00e0 la litt\u00e9rature<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Le hasard<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">C\u2019est une notion fondamentale. Dans la psychologie relativiste, bas\u00e9e sur une repr\u00e9sentation de la conscience form\u00e9e d\u2019images mentales li\u00e9es entre-elles par des liens de causalit\u00e9 logique, le hasard ne peut exister. Il n\u2019est qu\u2019un d\u00e9terminisme que notre conscience n\u2019a ni la capacit\u00e9, ni les informations n\u00e9cessaires pour l\u2019expliciter. Une pi\u00e8ce lanc\u00e9e en l\u2019air ne tombe pas \u00ab par hasard \u00bb sur pile ou sur face. Tout d\u00e9pends de la g\u00e9om\u00e9trie de la pi\u00e8ce, de la fa\u00e7on dont on l\u2019a lanc\u00e9e, du milieu environnant, autant d\u2019\u00e9l\u00e9ment que nous ne savons pas mod\u00e9liser pour pr\u00e9voir le comportement de la pi\u00e8ce. Le hasard vient de notre incapacit\u00e9 \u00e0 formaliser un d\u00e9terminisme dans un mod\u00e8le logique. Un \u00e9v\u00e9nement qui se produit \u00ab par hasard \u00bb est un \u00e9v\u00e9nement donc le d\u00e9terminisme est trop complexe pour que nous puissions le mod\u00e9liser.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" id=\"block-faa0fc1d-be50-40a7-a260-4700183942f0\"><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La notion de v\u00e9rit\u00e9. 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